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Sunday Worship Schedule

- 9:30am - English ( Sanctuary )

- 9:30am - Mandarin (Chapel @ Building 2)

- 9:30am - Children (Children's Center @ Building 3)

- 11:00am - Cantonese (Sanctuary)

Note: Nursery service is provided.

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操練身體,培育靈性,促進事奉 (16下)

by Pastor Poon. Posted on Jul 10th, 2009


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正如使徒彼得教導我們如何在一個世俗洪流衝激的世代中作基督的精兵:「只要心裏尊主基督為聖,有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人。」 (彼得前書3: 15) 故此,每一個基督徒都應寫下自己的屬靈自傳 Spiritual Autobiography。這自傳應包括最少三方面:(1) 重生 Conversion, (2) 蒙召 Calling, (3) 決心 Conviction。 在上文筆者已簡述了「我的重生經歷」及「我的蒙召經歷」,本文將分享「我的決心」。 丙、 我的決心 My Conviction 一個人的決心需要經過很長的時間和經歷不少的事件才慢慢建成。經過不少的試驗和親嘗了不少的失敗,我的決心漸漸成型。感謝恩主,自從1981年神學畢業以來,神給我服事四家教會的機會。透過在這些不同的教會中事奉,和與不同的長執會和教牧們同工,我對自己亦更加認識。 服侍主的年日越長久,就越感到自己的不配和不足。還記得在渥太華華人宣道會事奉的初期,眼見弟兄姊妹的需要和渴求,深深地感到自己的不足,未能滿足他們的需求。但感謝主,祂一再引領我去思想「五餅二魚」的神蹟。我在神面前委身,願意憑信心像那小孩子,將自己僅有的—好像五餅二魚一樣微少,放在主手中,讓神使用。 在渥宣事奉時才28歲,感謝主給我話語自我勉勵:「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。」(提摩太前書4: 12) 憑着默想這經文的教訓和勉力去實踐,加上神的厚恩,教會執事和弟兄姊妹們的愛顧,在渥宣三年多的服侍加强我對教會牧養的決心。 越多在教會中事奉,就越察覺教導事工的重要。尤其是華人教會在過去的30年來,神賜福很多華人信徒,亦給與他們更多受高等教育的機會,因而他們有更高的學歷,自不然對教會事工的要求就會相應提高。感謝主,在我事奉初期神已給我看到閱讀屬靈書籍的重要。正如保羅的祈禱:「因此,我在父面前屈膝,…. , 求祂按着祂豐盛的榮耀,藉着祂的靈,叫你們心裏的力量剛强起來,…, 能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深。」(以弗所書3: 14-19) 透過閱讀屬靈書籍,我能和不同的作者切磋研究,與他們一同明白基督的愛,是何等長濶高深。同時,我亦能好作裝備去參與教導事工。感謝主,從教牧事奉初期起至如今,我已閱讀了734本屬靈書。 我喜歡閱讀有關神學及哲學的書籍,它們幫助我的思想更敏銳,亦能加深我的認知能力。J. I. Packer 白加拿教授和Francis Schaeffer 法蘭西斯.薛華是我最愛好的神學家及思想家。有關社會倫理及社會關懷的書籍可帶引我更認識身處的當今世代。史托德牧師 John Stott、高滲仁 Perry Cotham和莫畢格 David O. Moberg 在這些課題上有獨到的見解。當然,我不會忽略那些對教牧事奉和輔導的專著,其中帶給我不少裨益的,莫如皮爾理 Lloyd Perry、亞當斯 J. E. Adams、高聯基 Gary Collins、加立拔 Lawrence J. Crabb, Jr 等的作品。 至於華人神學家和教牧事工專家的書籍,我也是愛不釋手的。其中幫助我最大的,包括張慕皚博士所著、; 梁家麟博士所著、;唐佑之博士所著、、、、、、、、;馬有藻博士所著、、;楊牧谷博士所著、、、、、、、、、;滕近輝牧師所著、、、、、。 教牧事奉和教導事工就成為我的決心。在一邊跑步,一邊默想時,我再一次將自己委身給主,求主悅納使用。
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操練身體,培育靈性,促進事奉 (16 上)

by Pastor Poon. Posted on Jun 18th, 2009


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詩人的禱告:「耶和華阿,祢已經鑒察我、認識我。我坐下、我起來,祢都曉得。祢從遠處知道我的意念。…我未成形的體質,祢的眼早已看見了,祢所定的日子,我尚未度一日,祢都寫在祢的冊上了。」 (詩篇139: 1-2, 16) 這段經文在我過去幾天的跑步時,湧現我的思潮中。最近我曾鼓勵磐石小組的弟兄姊妹去思想個人的屬靈自傳spiritual autobiography。因此,我在近幾天的跑步時也以三方面去回顧我的屬靈自傳:(1) 重生 Conversion, (2) 蒙召 Calling, (3) 決心 Conviction. 甲、我的重生經歷 My Conversion 我是生長於一個基督教家庭,父親是一位虔誠的信徒,而母親因她受語言的障礙,對神只有較膚淺的認識。當我還未滿四歲,我的大家姐便帶我上兒童主日學。我很喜歡聆聽聖經人物的故事,尤其是有關亞伯拉罕、摩西、大衛、主耶穌及保羅的事蹟。我背誦了很多聖經金句,因此我得到很多小獎品。 青少年時的我很關注自己的前途。還記得在中學一年班時,我為自己設計一個時間表去操控自己的生活。我以為若我能以自設的時間表去管束自己的生活,我就可以自救。但很可惜,我越靠己力去過生活,就經歷越壞的失敗。我十分認同保羅的呼喊:「因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不作,我所不願意的惡,我倒去作。」(羅馬書7: 18下-19) 在那個時候雖然我相信神,又間或讀聖經,但我還未將生命完全降伏在主手中。神卻仍然施恩給我。在我約15歲時,神帶引我參加教會主辦的夏令會。當時我參加夏令會的目的是為着與朋友一同歡樂,但這個夏令會卻成了我人生的轉捩點。 夏令會第一個晚上的聚會中,神大大地使用講員—余啟津牧師去指斥我的罪。講員的信息到現在還是記憶猶新。 余牧師講論馬可福音5章所記載在格拉森人的地方的一位被鬼附的人,講員以這人的經歷比喻一個為自己而活的人,他拒絕神和祂的救恩,但耶穌卻來到這人那裏,而且將他釋放。當我聽到這裏,內心深受感動。我深切瞭解到自己的罪惡,甚至希望操控自己的人生,好像這格拉森的瘋子一般。當晚我願意完全降伏於主耶穌,真誠地承認自己的罪,接受耶穌進入我的生命,成為我的救主和生命的主宰。 這個悔改重生的經歷是如斯清晰和活潑,我為此而感謝主的恩惠。從此以後,我定意為耶穌而活,我也因而經歷更多主的恩典和信實。 我的基督徒生命慢慢地成長起來。一次在主日聽道時,講員引述了另一位神的僕人勉力多讀聖經的口號:「不讀聖經,不吃早餐。」(No Bible; No Breakfast) 當時我被這種決心大大激動,甚至還多加另一口號去勉勵自己更多讀經:「不讀聖經,就不睡覺。」(No Bible; No Sleep) 由此,自從我重生得救後,我每天早晚讀聖經。這習慣我實踐了很多年。 乙、 我的蒙召經歷 My Calling 從多方面來說,我可以見證神在我身上的憐憫,誠如保羅所言:「那把我從母腹裏分別出來,又施恩召我的神。」(加拉太書1: 15) 神實在恩待了我。當我還在念小學5年班時,神藉着一位到菲洲傳教的醫生—大衛李文斯頓的人生來觸動了我,李氏對宣教的熱切和決心大大影響我的人生觀和思想,我十分樂意跟隨李文斯頓的步伐去服侍神。 也許最初時是由於一種英雄崇拜的驅使,我盼望作一位傳教的醫生去菲洲,但是那個全職事奉神的意念一直沒有離開我。自從我15歲時完全降伏給神後,我對一生全職事奉神的意願更為看重。雖然後來我的興趣從生物學轉移到數學,但我一生全職事奉神的意願卻從未有改變。 幾年後,在我18歲那年的夏天,我參加港九培靈研經大會一連十晚的聚會。聖靈在最後一晚的聚會中深深地感動我,又印證了對我一生全職的呼召。隨着年日的過去,我心中的呼召卻越來越堅强。透過不同事件和經歷,神確認祂在我身上的呼召。在1978年我大學畢業時,我下定決心進入神學院接受裝備。
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操練身體,培育靈性,促進事奉 (15)

by Pastor Poon. Posted on Mar 27th, 2009


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跑步時默想神的話已成了我的習慣。一句很熟悉的經文—「…基督愛教會,為教會捨己。」(弗5: 25) 盤旋在我的腦海多時,使我在這幾天的跑步裏,回想這麽多年來,我與教會的關係。 從幼稚園至小學二年級,我跟隨着兄姊參加在九龍青山道的伯利恆堂所舉辦的活動。其後由於遷居之故,我參加了官塘鷄寮宣道會的主日學,那是從二年級至六年級的時候。由於那時年紀幼小,除了教會的活動和聚會帶給我很温馨的感受外,其他細節就記不清了。 踏上中學期間,由於再度搬家之故,我又轉到李鄭屋邨的中華聖潔會參加主日學、青年團契及主日崇拜。由於家父是這教會的董事(因教會辦學之故,教會事工由董事會帶領,不設執事會),故我們一家對教會的情況頗熟悉,加上我在教會有很多事奉,諸如教主日學、當詩班員、擔任團契職員等。因此,我很愛這教會,而對教會期望也很高。可惜,當時教會情況不甚理想,故我寫了一首詩詞以表心聲: 古調今彈之「懷惠路懷古」 (調用「楊州漫」) 懷惠舊路,李鄭區處,停伐少竭登程。 過虎口十碼,盡黃土泥濘。 自證團分離去後,廢置樑木,猶厭言工。 漸廿年,景況依然,都似空城! 梁生播種,算而今,重到須驚! 縱裕生勤工,青少無心,難賦深情。 十四橫橋仍在,人心蕩,鴉雀難聲。 十架上英魂,不知為誰犧牲?! (註解: 約於1972年的春末夏初時分,因多日來連場濠雨,很多路面都有山泥堵塞情況。某一週六下午我在李鄭屋邨的懷惠路,即教會的所在處觀看,見馬路上四處都有山泥。內心頓時滿有感觸,緬懷教會的過去,亦為教會今日的光景而憂傷。自從一班愛主的弟兄姊妹所組成的證道團解散後,現時已再沒有教會棟樑去推動屬靈事工了。這景況持續了快廿年,仍然沒有好轉,教會人丁單薄,好像是空的城市一般!梁傳道用了很多心血去播種,現在,他已離去了。倘若他重回這教會來看,見到教會還是如此蕭條,必定心驚膽怯。縱使朱傳道十分勤奮,可惜青少年人並沒有求長進的心,故此,情況亦難使他感到安慰。教會尚有十幾位爭權者,他們只顧勾心鬥角,不顧教會屬靈狀況,如是信徒們都不知所措,而想表達意見者,只有人微言輕之感。慨嘆主耶穌在十架上被釘死,而我們竟然沒有人為主而活,好好照管神的家!) 在很奇妙的安排下,神帶引我到加拿大的温哥華,那是1974年的時候。透過弟兄姊妹的介紹,我參加門諾弟兄會的頌恩堂,後來更在這教會的團契當團長。旅居在温哥華雖然不足一年,但卻經歷神諸般的恩典。一方面我能在教會及團契的事奉中有所參與,另方面因為教會傳道人的離世使我重新將自己的生命獻給主用。當時牧養頌恩堂的李傳道還未足卅歲,僅有的一個兒子尚未滿一歲,但他卻因腦癌而離世。李傳道的辭世給我帶來不少反醒,當時我剛廿一歲,故嘗以—「假若我只活到卅歲,我應如何生活」來督促自己。感謝主,因着這自我勉勵,我的事奉變得更誠懇,追求主更添努力。 由於李傳道安息主懷,我更盼望留在温哥華,可以在教會中加多一分力量。無奈因升學之故,因當時我在一所專上學院念書,不得不遷往沙省的沙城去完成大學課程。故此我就搬遷至千多公哩外的沙城去,在那裏我參加沙城華人宣道會的聚會。還記得剛到達沙城的第一週,我在星期二傍晚到步,有幾位弟兄來Greyhound 灰狗長途巴士站接車,然後安排我到住宿的地方。星期五晚上我參加教會的青年/大學團契,星期六早上我參加教會的祈禱會,而中午我參加詩班的練習。在我到步的第一個主日,我已在詩班席上獻詩了!不少弟兄姊妹感到驚訝,我到底是新來賓不是!憑着採取主動的態度,我在沙宣參與詩班、教主日學、作組長及職員。感謝主,我在這教會學習了更深入的研經和帶領查經、接受「屬靈四定律」、「三元福音倍進法」及其他的佈道訓練、更參與門徒訓練等。 可惜,在沙宣聚會的三年間,看到教會人事問題的惡化,教會領袖與牧師間的衝突,釀成牧師被逼離任,弟兄姊妹間心存猜疑。何竟教會發生不和睦的事,令人心碎,使神的名蒙羞!一邊跑步,一邊思想到此,只有求神憐憫:多愛教會,放下自己!
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操練身體,培育靈性,促進事奉 (14)

by Pastor Poon. Posted on Mar 12th, 2009


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2009年主恩基督教會主題乃「邁向成熟」,故在每次跑步時,都會思想到如何達致這目標。特別是在三月暮春期間,更祈盼能邁向基督的成熟:「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。」 (弗4: 13) 在基督徒成長的過程中,祈禱的學習及長進是不可或缺的。誠如門徒向主耶穌的請求:「求主教導我們禱告…。」 (路11: 1) 我們都應向主發出這個請求。縱觀新約四福音書及很多教導有關主耶穌禱告的書籍,真可謂多得不可勝數。筆者從研讀所得試以下列十條,標題式地把主耶穌對禱告的教訓呈示如下: 禱告注重在暗中,並不是故意叫人看見 (太6: 5-6)。 禱告重質不重量 (太 6: 7-8)。 禱告所關切的事及心態 (太 6: 9-15)。 禱告强調饒恕他人,並不求報復 (可 11: 25-26)。 禱告需要信心,除去不信的心 (可 11: 20-24)。 禱告應有恆心,排除懦弱的心和灰心 (路 11: 5-13; 18: 1-8)。 禱告對神有信心,存赤子之心 (約 14: 12-15)。 禱告應具謙卑的態度,小心驕傲自恃 (路 18: 9-14)。 禱告但求與其他禱告勇士同心 (太 18: 19-20)。 10. 禱告要與耶穌認同—奉祂的名求 (約 14: 12-15)。 筆者在個人及教牧事奉的生命中,屢屢經歷祈禱的功效。 還記得剛到神學院受造就時,有一次在主日崇拜中聽道,牧師以約翰福音第六章講述主耶穌行了五餅二魚的神蹟。當時我內心大受感動,我仿如那個小孩,「帶着五個大麥餅、兩條魚」 (約6: 9)—僅足夠自己享用的午餐—我所有的靈性造就僅足夠自己的靈命。然而,那小孩願意將僅有的呈獻在主手中,竟然餵飽了五千人。當時我亦憑信心向神禱告,將自己一生、將僅夠供應自己的靈命獻呈上帝,任祂破碎、分發和使用。想不到這個卑微卻真誠的禱告,神沒有輕看。在過去28年的教牧事奉中,服事了好幾千人。若包括以文字服事,則服事了上萬人數。感謝讚美主。 另一次經歷禱告的功效是在1980年2月間,正值我在神學院唸道學碩士科第二年的課程。學院規定學生在畢業前一年的暑期必須到教會中實習。那年的暑期我剛要實習。一般來說,二月份是學院分派神學生實習地點的時間,很興奮我竟被分配到渥太華華人宣道會(渥宣)去實習。(因當時我還沒有機會到過加拿大的東岸,而渥太華是加東的城市,事實上它還是加拿大的首都呢。) 當時我的同房住客是從渥宣來的一位弟兄,他告訴我很多有關渥宣的事情,故我內心為神的安排而感恩。可是後來知道渥宣並無預算接納實習生,而渥宣也沒有收到學院寄上的信。故此,一時間並沒有教會接納我作暑期實習生了。 當時內心很沉重,但總信得過神是信實的,祂既然呼召我作傳道,祂必負責我的前路。但日子一天一天地過去,內心的壓力也越來越大。在這段日子裏,我學習交託和仰望神的功課,也漸漸體會求神改變我的心和加我力量去應付環境。記得那段日子是我最感到神的同在和祂在我生命中的造就。我的禱告和靈交生活最甜蜜。記得80年3月3日靈修時,神給我這段聖經的話:「我必在你面前行,修平崎嶇之地,我必打破銅門、…。我要將暗中的財寶賜給你,使你知道提名召你的,就是我耶和華以色列的神。」 (賽45: 2-3) 我內心的重擔全消,既然神有應許,事情必定會成就。後來直到四月中旬,因有一位同學放棄實習的機會,我便被派到卡城華人宣道會去實習。 筆者在教牧事奉人生中經歷更多禱告的福份,在此只舉一例:由於我的宗教人員工作證只有5年的效用,而會於2008年6月中旬就到期,故於2006年5月間,主恩基督教會已找了一位移民律師為我夫婦倆申請移民美國的手續。可是經過了差不多兩年的時間,還是沒有甚麽頭緒。後來教會發起了代禱運動,我也在每次跑步時,內心切切祈求神的開路。在這段禱告尋求神的日子裏,慢慢察覺到我申請移民的初期,滿以為既有律師代為辦理,故疏忽了要倚靠神的心。現在事到如今只得全然投靠神,也求神赦免我將信心錯誤地放在律師身上。感謝主,雖然經過了不少波折,神依然關愛我,在禱告中經歷祂的安慰、扶持和加力。最終神賜給我夫婦倆留在美國事奉的身份,而在禱告的經歷裏,又上了一堂不可多得的課。
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操練身體,培育靈性,促進事奉 (13)

by Pastor Poon. Posted on Jan 16th, 2009


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從第一天下決心跑步到現在,不覺已過了十八個月頭。感謝主給我這個決心和毅力,在新的一年期盼主繼續加力—每週跑步最少五天,每次跑步最底限度為30分鐘。在這幾天跑步時,一直在思想新年勵志—靈裏的委身。 任何事情若想做得好就必須要有委身,而越想做得優越,就越要百份的委身。 對基督徒來說,「委身」並不陌生。事實上,凡愛慕主耶穌的人必須懂得委身。因為委身給主耶穌關乎我們的生與死,我們永遠的歸宿都繫於與主耶穌的委身。 摩 西曾這樣激勵以色列人:「看哪,我今日將生與福,死與禍,陳明在你面前。吩咐你愛耶和華、你的神,遵行祂的道,謹守祂的誡命、律例、典章,使你可以存活, 人數增多…。」 (申30: 15-20) 以上的說話是以立約的條款寫成的。對今日的基督徒來說亦是適切合用的,正如主耶穌亦引用類似的詞句,吩咐人去愛神:「你要盡心、盡性、盡意,愛主你的 神。」 (太22: 37) 故此,我們要委身給我們的主耶穌,專心一意地愛神。而基於這個與主的關係,我們也委身給其他弟兄姊妹,在靈裏 彼此委身,猶如使徒保羅亦就這一點真理提醒信徒:「…既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、温柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭 力保守聖靈所賜合而為一的心…。」 (弗4: 1-6) 「合一的心」是聖靈所賜的,信徒的責任是去竭力地保守這個「合一的心」。「竭力」 當然包括「委身」。原來,基督徒的使命之一是委身給其他基督徒。當信徒能在靈裏彼此委身,才可建立基督的身體—教會:「你們來到主面前,也就像活石,被建 造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」 (彼前2: 5) 在筆者牧養的事奉上,也多有經歷過「委身」被考驗的時 刻。2008年是難忘的一年,在其中經歷了神的信實,也從宗教人員工作證到期,而申請移民美國的整個過程中,我的信心經過了試煉。還記得是2008年二月 的時分,突然接到一位長老的電話邀約見面,他是我從前曾牧養過的教會中之一位備受敬重的長老,他因工幹到灣區來。在約會中這位長老得知我當時還正等待工作 證,前路未明,他斬釘截鐵地邀請我考慮回到加拿大,往他的教會去牧會,因他教會的主任牧師將於同年六月後即離任。當時雖然內心有些爭扎,但口裏還是婉拒他 的盛情邀請。 當時的爭扎是這樣:想到過往差不多27年的牧養事奉中,在渥太華服事了約4年,6年在京士頓,而在卡城則事奉超過12年。神 帶領我夫婦倆離開加拿大而搬遷到美國灣區來之時,那是2003年六月間,同年的十月是我半百之生辰。那時內心的祈望是主若許可,在新任的教會中服事能超過 12年。現今還未滿五年的服事,教會亦正在推行我所提議之未來的五年計劃及教堂在改建工程的籌劃中,怎能離去?但另方面又想到若工作證不能如期批出,那我 夫婦倆就必須折回加拿大等待移民美國的申請,可是沒有人知道要等待多久?雖然在這兩難之間,感謝神給我勇氣和信心,堅決地推卻這位長老的邀請。 2008年的三月及十一月又分別接到加拿大兩處不同地區教會的邀請,我都一一拒絕。心裏總是想到神既然帶領我夫婦倆,放下加拿大廿九年的生活,並且留下一雙女兒在彼邦,過去五年的適應,又屢屢經歷神的厚恩帥領,神必定有祂的心意,叫我在這兒繼續事奉祂的。 「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上,都要認定祂,祂必指引你的路。」 (箴3: 5-6) 感謝主的信實,在2008年七月底及十月底分別收到工作證及移民美國的綠卡。神使我對教會的委身和對祂的信心都經得起這次的考驗,在其中經歷不少恩典。 在一邊跑步,一邊思想委身,忽然想到主耶穌的委身:「…耶穌因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難…。」 (希12: 2) 顯然地,主的委身成為我們委身的推動力。
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聖約中的大愛

by Pastor Poon. Posted on Jan 2nd, 2009


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(本文見刊於<金燈臺>活頁雙月刊, 138期, 2008年11/12月號) 究竟神是否真的愛護屬祂的兒女呢?你、我可曾懷疑過神的愛嗎? 有一位在美國居住的姊妹,她的家庭本來很幸福和快樂。但不知怎的,後來苦難却接二連三地臨到她的家中。她有三個兒女,大女兒因一次發高燒,弄致理智 失常, 痴呆了。這是第一次臨到這家庭的打擊。過了三年,十四歲大的兒子因呼吸器官與肺之間患上腫瘤,又因注射麻醉藥,呼吸困難而死亡。當這位姊妹的教會牧師去探 望他們時,她的丈夫劈頭就質問牧師:「神的愛在那裏呢?」若我們落在這個光境時,會否一樣懷疑神的愛呢? 瑪拉基先知的時代,正值猶太人歷史中一次靈性消沉的時代。當時的猶太人正處身在極度困苦的環境中,同時又受着外邦人的統治。在他們的心目中,神似乎 忘記了 他們的苦情。無錯,他們能夠從被擄的外邦國家中歸回到自己本國來,這是神莫大的恩典。而且他們亦能在耶路撒冷重整家園、建造聖殿、修葺城牆,這些也是神的 恩惠。同時,經過了七十年的被擄,猶太人深深體會拜偶像的可怕後果,故此他們把偶像完全拆除。可惜他們卻將另外一種更可怕的罪—自私(只顧自己家庭的需 要,妄顧神家的需要)—取代了拜偶像,而且雖然他們只敬拜耶和華,但他們卻流於外表、形式上的敬拜。他們只有敬虔的外貌,卻沒有敬虔的實意。 當代的猶太人對神有很多疑問,他們開始懷疑神的慈愛、公義、應許等。為甚麽?因為當這些猶太人回到耶路撒冷的初期,他們住的只是帳幕營,而且他們的農作物又因天旱失收,他們可謂䧟於苦境中。因此他們對神有很多不滿,更懷疑神的愛。 瑪拉基書就是神針對當時猶太人靈性的境況,吩咐先知所傳的信息。事實上,瑪拉基書是一卷十分重要的書,因為它是舊約時代最後的一卷先知書,亦可說是 神對舊 約時代最後的預言。以後直到在新約四福音時,即耶穌基督降生的時代,神才再給與屬祂的人新約的信息。一般說來瑪拉基書的年代,距離新約的福音書有四佰多年 之久,史稱這相距時期為「两約之間的斷代期」。在這四佰多年中,神保持緘默,沒有賜下任何預言和說話。故此瑪拉基先知的信息,既嚴肅沉重,但又帶有安慰。 到底這位舊約時代最後的一位先知要傳遞一些甚麽重要的信息呢? 先知瑪拉基的寫作特點,就是以一問一答的筆法去宣佈神的信息。在全書四章的經文中,先知曾六次描述以色列人對神有很多不同的埋怨和責問,先知都一一 地去解 答他們的問題,而且更指出他們根本的罪惡。本文針對瑪拉基書一章首五節經文,重新去瞭解和經歷聖約中的大愛。這乃本文的題旨。以下將撮要地思想聖約中的大 愛之兩方面: 甲、 神曾愛我們 神深知當時的猶太人因環境困苦的緣故,對祂的愛起了疑問,但神始終如一地愛着他們。神吩咐先知將祂的心意向猶太人表白,故很鄭重地宣佈:「我曾愛你們。」(瑪1: 2上) 雖然過去有歷史的見証,但神的愛並不只在過去賜下給祂子民;祂的愛從以往就已賜下,只是這愛會繼續賜下,不會止息的。神宣告說:「我曾愛你們」, 「曾愛」 這動詞的時式在原文的意義上是完全的、整體的、也是恆久不變的。神的愛是事實,是可以經歷的,也是無可否認的,可惜以色列人竟不領會。弟兄姊妹,我們何嘗 不是在許多事上、很多時候,不領會神的愛嗎? 究竟神在過去的日子中怎樣愛護以色列人呢?事實上,以色列人無法否認神的愛。在以色列民族歷史裏,神的揀選與救恩是很明顯的。神曾拯救以色列人脫離 埃及的 奴役,神曾與他們建立聖約,將他們從萬民中選召出來,作為自己的子民(出19: 5-6)。神是信實的,祂在與以色列人所立的聖約上,完全表達祂的大愛。在整本舊約聖經中,神一而再、再而三地向以色列人申明祂的愛。有不少信徒錯以為舊 約中的神是很嚴厲和兇惡的。 事實上,舊約聖經有很多處描述神的恩愛。例如申命記七章七至八節指出神揀選以色列人的恩愛:「耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們人數多於別民, 原來你 們的人數,在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們,又因要守祂向你們列祖所起的誓…。」神真是信實的主,祂必信守聖約而去愛顧祂的兒女。神又在另一處應許 說:「我以永遠的愛愛你,因此我以慈愛吸引你。」(耶31: 3) 故此,神的愛是無可推諉的、是不能否定的! 同樣,今日信徒亦承受神在耶穌基督裏所定立的救恩,不但身體、靈魂蒙赦免,得拯救;我們還能與耶穌基督一同成為神的後嗣,即承繼人。這都是出於神的 大愛。 聖經很清楚地告訴我們,「不是我們愛神,乃是神愛我們,差祂的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」(約壹4: 10) 「惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5: 8) 弟兄姊妹,神曾愛我們,正如祂曾愛以色列人一樣,在千萬人中揀選他們。神愛我們並不是因我們有甚麽可愛之處,神愛我們是由於祂是愛的源頭,神始終如一地愛 我們。祂以祂兒子耶穌的寶血與我們立了新約。神必履行祂的約去愛我們,而我們會否履行這約的要求去愛神呢? 神向猶太人宣佈祂的愛,但他們卻反問神說:「袮在何事上愛我們呢?」(1: 2下) 弟兄姊妹,這句責問神的話豈不是很多時候也出於我們的口嗎?以色列人對神的責難,亦是我們很多時候對神的愛所發出的疑問。多少時候,我們覺得神並不愛我 們,因為我們的生活比別人艱苦;可能我們的身體又有疾病。我們心裏可能會這樣想:「若果神真的愛我們,為甚麽會使我們的生活這麽艱苦,神為甚麽不使我們凡 事順利、身體健康呢?」 當時的猶太人向神責問祂的愛,完全表露他們沒有感恩與信服的態度。猶太人忘恩負義,使神歎息。神曾藉以賽亞先知說:「我養育兒女,將他們養大,他們 竟悖逆 我。牛認識主人,驢認識主人的槽。以色列卻不認識,我的民卻不留意。」(賽1: 2-3) 猶太人向神說的這番話,充份表達出他們沒有深切反省的心。他們一切的苦難,實在是自作自受的。因為當他們重歸故國的時候,他們只知重整家園,他們忽略了神 的殿,他們也無心去理會神家的需要,故此神差遣先知哈該和撒迦利亞去責備他們。後來神的殿終於被建起來,他們恢復了聖殿的敬拜,可惜他們只有外表的、虛偽 的崇拜。 弟兄姊妹,我們因遭遇難處而懷疑神的慈愛是否合理嗎?這些困難會否因我們缺乏對神存有感恩和順服的態度而引致?又會否因我們只顧自己的需要,而忘記 了教會 —神家的需要呢?多少時候我們只會祈求神給予好處,而沒有向神付一點責任。我們常常喜歡感謝神的恩典,歌頌祂的慈愛;但往往我們很容易忽略慈愛中公義的成 份,我們更沒有注意神的恩典中有嚴厲的要求。求神打開我們屬靈的眼睛,叫我們真看到祂的大愛,以致我們不會重蹈猶太人的覆徹,去懷疑神的愛。 乙、 神必愛我們 神向猶太人解釋說:「以掃不是雅各的哥哥嗎?我卻愛雅各,惡以掃…。」(2-3節上) 在這裏神特別提出一個歷史例證,來說明祂的愛。神挑選以掃、雅各两兄弟的事蹟來說明祂的愛,這是很有意義的。以掃和雅各不單是以撒的兒子,他們還是孿生兄 弟。以人的推理來說,這對孿生兄弟應同樣得到神的愛,但神卻揀選了雅各而拒絕了以掃。 雅各以一碗紅湯騙取了以掃長子的名份(創25: 27-34)。希伯來書對以掃有這番評語:「…有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名份賣了。後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕…。」(希 12: 16-17) 因以色列人對長子名份十分看重,只有長子才能承受父親的祝福。如今,以掃竟然因貪圖一碗紅湯解渴,將自己長子的名份也賣了,故此他不能得到父親的祝福,亦 為神所厭棄,因為他不看重屬靈的福份。 那麽雅各又如何呢?雅各因騙取了以掃長子名份及父親的祝福,故此神也嚴厲地管教他。在雅各的一生中,他以欺騙的技倆去對待別人,而別人也以欺騙的手 段對待 他。最後,神在昆努伊勒得着雅各,而雅各的生命有了改變(創32: 27),神將雅各的名字改為以色列。從此雅各便成為以色列人的先祖之一,他也得到神的賜福。 聖經這處說:「…愛雅各,惡以掃…」這是希伯來文的一種寫作技巧,帶有一種比較的含意。意即,在相比下,神比較愛雅各,多過愛以掃。神愛雅各惡以掃的原因,除了因他們對屬靈的福氣採取不同的態度外,最主要是由於神的揀選。 神的揀選是人無法完全解釋的,但揀選的條件卻必須明白,而且要符合。不能符合條件就得不着揀選的福份。這條件是甚麽呢?揀選是為事奉 (Election for service),事奉不只是德行或工作,而是敬拜的心意,以虔恭的心來接受神的啟示,也傳遞這啟示,使別人也因此而信服神。 保羅也曾解釋神為甚麽揀選雅各:「神要憐憫誰,就憐憫誰,要恩待誰,就恩待誰。」(羅9: 15) 這是神絕對的主權,也是祂的大愛。 在基督徒的人生中,我們和未信主的人都是一樣得享神所賜的空氣、陽光和雨水,這是人類共享的「共同好處」(common good),是神對全人類同等的待遇。但是神對待屬祂的兒女,祂愛我們到底。神不單賜永生給予相信的人,祂更凡事保守、看顧我們。所以,凡屬於神的人,每 日都經歷神的愛和保守。為甚麽?因為神必愛我們。 神用以掃、雅各來代表两種人,一種是不屬於神的人,另一種是屬於神的人。以掃的結局和神給他的審判記載在瑪拉基書一章三至四節中。從此可見,神必愛 我們, 因為我們是祂的兒女,神對我們會負全責。但對於那些不屬神的人,好像以掃一樣,神不會負任何責任,甚至神會因他們的罪惡審判他們。當然神不會因為我們是祂 的兒女,便不理會我們所犯的罪,神必會管教,但這亦是出於神愛我們的心。 結論: 故此弟兄姊妹,讓我們重新去明白和經歷神的愛,因為神曾經以祂的愛去揀選我們成為祂的兒女,而且神必在我們的生活上表彰祂的愛。讓我們一起去享受神 聖約中 的大愛。神既與祂的兒女立了新約,祂是信實的主,祂必愛我們到底。讓我們投入神的愛中,也讓我們以行動去回應神的愛—更愛神的教會、更愛神的兒女。 噢弟兄姊妹,讓我們放棄那個懷疑神愛的心,因為若懷疑神的愛,就會使我們與神的關係受到致命傷。因為我們與神的關係是建立在愛的根基上。我們對神的愛若有懷疑,就會破壞這關係。神很清楚地宣告:「我曾愛你們。」弟兄姊妹,信靠神,享受祂的愛!
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聖誕節—耶穌所帶來的盼望

by Pastor Poon. Posted on Dec 10th, 2008


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(曾於2008年12月20日刊登於明報副刊社區/教會版) 聖誕節總叫人想起五采繽紛的燈飾、大大小小的禮物、青翠的聖誕樹穿上雪白的新衣。耳畔傳來繞樑三日的聖誕歌聲,隱聞:「樂哉斯世,救主降生…。」 二零零八年瞬息將消逝。今年,天災人禍接踵而來,512四川大地震、十月間加洲三場大山火,加上伊拉克戰事頻密,孟買恐襲等。自從十月上旬的金融海嘯席捲全球,致使人心惶惶。人類的盼望是否只放在政局的穩定和經濟的起飛? 聖誕節的主人翁—耶穌基督卻帶給人類永存的盼望和穩妥的平安,祂所賜的不像那些政客所承諾但不能兌現的應許,也不如無定的錢財所給予人短暫的安全。正如聖經預言耶穌的降生:「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上,祂名稱為奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平之君。祂的政權與平安必加增無窮,祂必在大衛的寶座上治理祂的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心,必成就這事。」 (以賽亞書9: 6-7) 主耶穌帶給人類無窮的恩惠,「因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,把我們的腳引到平安的路上。」 (路加福音1: 78-79) 就美國而言,十一月四日的總統大選和加洲的第八號提案的公投,都是甚為觸目的。最後第八號提案以52對48之結果獲得通過—婚姻定義為一男一女。查聖經對婚姻的教導和神對婚姻的心意可以用六個「一」作表示:「一夫一妻;一男一女;一生一世」「她雖是你的配偶,又是你盟約的妻,你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人,祂不是單造一人麽,為何只造一人呢?乃是祂願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」 (瑪拉基書2: 14-15) 惟有當人順服接受主耶穌作生命的主宰,又樂意遵從祂的話,這人才能得到真正的盼望和平安,才能得着聖誕節真正的
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操練身體、培育靈性、促進事奉 (12)

by Pastor Poon. Posted on Dec 5th, 2008


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在這幾天跑步時,總是想着唐佑之牧師所寫<教牧人語>書中的一些信息,尤其是有關「僕人領袖」(servant leaders) 這題目。據唐牧師的見解,「一個僕人領袖首先應有的認知,是接受僕人的身分,而不是領袖的地位。「地位」是擁有的,爭取的,自恃的,表現在姿態上,使人卻步,敬而遠之。「身分」則不同,那是一種自謙的態度,自認卑微,看清自己只作僕人…。」(104頁) 這論點與聖經的教訓十分吻合。尤其是主耶穌以言教及身教,將僕人領袖展現在我們眼前:「你們裏頭為大的,倒要像年幼的,為首領的,倒要像服事人的。」(路 22: 26) 「因為人子來並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」 (可10: 45) 回顧過去27年的教牧事奉,筆者嘗試在所服事的教會中,去實踐作個僕人領袖。在渥太華教會擔任助理牧師的三、四年間,每每以配合教會的方向及順從主任牧師的領導,去服事主任牧師所指派的部門及會眾,在其中作僕人領袖,以神的真道去服事他們、帶領他們成長。而當遇到教會領袖與主任牧師間有不協條時,我則嘗以大衛的信念—不敢伸手加害於耶和華的受膏者 (撒上24: 6, 10) 為原則,不受別人的梭擺去攻擊主任牧師。 其後在京士頓擔任駐堂牧師的六年間,由於當時教會經濟力量有限,筆者是唯一的受聘同工,故要兼顧祕書及幹事職責,諸如接收電話、抄寫主日崇拜程序表、送交影印公司等事務,都是我一手包辦。本着僕人領袖的精神,既盡「工作的職事」(Ministry of Deeds),更注重「話語的職事」 (Ministry of Word) (參徒6: 2-4; 彼前4: 10-11) 。不但「管理飯食」,也「專心以祈禱傳道為事」;不但「按着神的聖言講道」,也「按着神賜的力量服事」。 蒙神帶領在卡城擔任主任牧師的十二年多的歲月中,由於教會人數眾多而又領袖輩出,無論教牧同工或信徒長老,其中資深者大不乏人。筆者亦本於僕人領袖的身份,在眾多教牧及信徒長老中,服事他們,又作他們的領袖。筆者雖為長議會的主席,但亦甘願服從長議會的共同決策。在這謙恭帶領服事的模式下,神賜給教會植建兩家分堂,而其中一家分堂現在人數與母堂不相伯仲,也有六、七百人聚會。感謝主。 來到美國北加洲之主恩基督教會服事主,不覺已逾五載。在過去的五年中,筆者以僕人的心態,秉承教會的傳統和制度,又本着領袖的責任,將執事會稍作改組而加强執事們在屬靈事工上的參與,及把會眾教牧(Congregational Pastors) 的模式改為教牧隊工(Pastoral Team) 的模式;更與執事和教牧同工們帶領教會渡過一些人事及經濟上的挑戰。 僕人領袖們經常面對的矛盾和衝突,就是在教會服事與家庭需要兩者間作平衡和取捨,孰重?孰輕?當孩子們還幼小時,教會和家庭間的優次問題尚算較易解決,端在乎教牧夫婦的同心。可是,當兒女漸長成,解决問題就得以整個家庭的每一成員之共同參與意見及共識了。筆者過去曾幾度轉換工場,從城市搬遷到小鎮,從加拿大搬遷到美國,都遇到不少困難和面對很多適應。 還記得2002年末,當筆者感到雲柱和火柱都開始移動時,我即先行與太太商量和同心禱告,得到太太的支持後,隨即與兩位女兒分享我們暫議的決定。很奇妙,她們都願意順服神給我的帶領—放下卡城教會的牧職。但是有關我下一個工場該在何處就掀起不少的討論。由於當時大女兒已進大學,她並不願意遷離卡城。但當我提議到温哥華或多倫多去牧會時,兩位女兒均表不贊成。經多月的等候,神終開路帶領我到灣區來。愛女們都為我的工場感到很興奮,亦感謝神的奇妙安排。可是,小女兒卻決心留在卡城,與她的姊姊互相照應。雖然有一千個捨不下她們姊妹倆留在卡城,但我們都樂意遵循主的引導,亦尊重神在我們家中各人心裏的感動和帶領。無疑所付出的確不少,但在神的恩領中收獲更多呢。 除了主耶穌外,最偉大的僕人領袖,莫如使徒保羅。他一生在服事和帶領,他一生在奔跑和得勝:「那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的,不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人。」 (提後4: 7-8) 但願我們都學習使徒保羅作僕人領袖,一生奔跑、追隨主的腳踪。
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操練身體,培育靈性,促進事奉 (11)

by Pastor Poon. Posted on Aug 27th, 2008


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這一天,帶着歡欣、興奮的心情去跑步。大約一星期前收到律師的電郵,告訴我國土安全部已寄出我的工作證 (EAD)。心裏有預感可能今天下午就會收到工作證,所以心情特別開朗。俗語有云:「人逢喜事精神爽。」今天不單心情好,似乎天氣也很温和,故此跑起步來十分舒暢而起勁,一口氣跑了80分鐘,超出了我去年75分鐘的記錄。感謝主。 經過了一年跑步的日子,也慢慢領悟了跑步當注意的地方和一些心得。跑步時應間中轉換跑步的速度,可幫助心臟跳動的調節。雙手也要作不同的動作,有時手掌要緊握為拳頭,在胸膛前擺動而跑步;有時手掌可放鬆而雙臂垂下,貼着雙腿而跑步。而跑步的姿勢亦應間中有所改變,其中一個姿勢是把頭稍微仰天,胸膛挺起,向前俯衝地跑。每次以這姿態跑步時,都記起主耶穌的話:「那時,他們要看見人子,有能力、有大榮耀,駕雲降臨。一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」(路21: 27-28) 這將是多麽快樂和榮耀的時刻,當我這樣思想時,心境開朗,脚步也快速起來。 跑步時默想神的話可有很多領受,「所以你們要把下垂的手,發酸的腿,挺起來,也要為自己的脚把道路修直了…。」 (希12: 12) 在走主的道上有時不免有疲倦,但靠着主的恩,再次振作起來,接受神的管教和引導,再接再勵,勇往直前。「你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子,… 生身的父都是暫隨己意管教我們,惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分。」 (希12: 7, 10) 一邊跑步時,一邊想到教會領導的架構。正如跑步需要雙脚,教會領導亦需要兩組不同的領袖—教牧領袖和信徒領袖。使徒保羅多次在他的書信中提及「長老」,而很多時「長老」是以眾數出現的。例如保羅在提摩太前書5章17節有這教誨:「那善於管理教會的長老,當以為配受加倍的敬奉,那勞苦傳道教導人的,更當如此。」一般學者解釋這節經文都會將「那善於管理教會的長老」比作今天教會中的信徒長老,而「那勞苦傳道教導人的」解作今天的教牧長老。如是者,教會的最終領導層應包括信徒長老及教牧長老。 無疑,在今天的眾教會裏,不同宗派和不同傳統背境的教會,都會對最終領導層的成員有不同的看法,有些教會是以信徒長老作主導的,而另些教會則以教牧長老作主導。當然,這不同的見解所帶出不同的行動,對教會亦帶來不同的果效。筆者淺見認為「雙軌領導模式」— 兼有信徒長老及教牧長老,似乎更符合聖經的教導,亦與一般教會的現況吻合。 在加拿大牧會期間,筆者亦曾以「雙軌領導模式」安排教會領袖。當時教會的長老議會成員包括所有的教牧同工及信徒長老,筆者既是主任牧師故也是當然的主席,而在信徒長老中選出了一位副主席,一同計劃教會的事工。信徒長老中有主日學部長老及團契部長老,筆者就安排一位教牧同工與這兩位長老成立基督教教育部,一同督導教會的「基教事工」。而專責關顧的長老就與另一位教牧同工組成關顧部,推動全會眾的一般關顧,及專注其中年長的弟兄姊妹。這雙軌領導帶給教會莫大的祝福,各人都能按個別的恩賜,配搭事奉,感謝主。 來到北加洲三藩市灣區的主恩基督教會事奉已屆五載,慢慢瞭解到這教會的領導模式,筆者亦從中倡議了「教牧隊工」 Pastoral Team 及「教牧事奉的舉陣」Pastoral Ministry Matrix 。主恩教會有粵語、英語及國語三堂個別的崇拜及其事工,我們採用了教牧隊工的模式來牧養全會眾,現時有兩位教牧專注英語崇拜及事工,一位教牧專注國語崇拜及事工,而筆者和將於明年初履新的同工則專注粵語崇拜及事工。此外,「教牧事奉的舉陣」不單重視縱面—不同語言的分堂牧養,也着重橫面—跨越三堂不同語言的同類事工。我們將全教會的事工分成四大部份,包括崇拜、肢體生活、主日學及宣教與佈道。筆者與各堂負責崇拜的執事們一起將統籌全教會的崇拜事工,而肢體生活部則由一位英語堂成人事工的教牧和各堂負責肢體生活的執事們統籌。如此類推。如是乎各教牧同工都有自己本堂的事奉,同時亦兼顧其他各堂同類的事工。這「教牧事奉的舉陣」的落實,當然需時去漸漸達成。 思想到此也跑了80分鐘的路程,雖然並不覺疲累,但也得要停下步來,免得會過勞。感謝主,即如跑步一樣,雖然有勞苦,但事奉神是滿有恩典的,正如保羅說:「在主裏面不是徒然的。」 (林前15: 58)
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操練身體,培育靈性 (9)

by Pastor Poon. Posted on Jul 24th, 2008


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過去幾次跑步時,回想起今年舊金山灣區研經培靈會在南灣聖荷西的講員,林三綱弟兄的信息。在四晚培靈會中,林弟兄分別以主耶穌、保羅、西方教會歷史中的偉人,及中國教會的教牧領袖們的遺贈(legacy),來激勵我們,學效主耶穌及先賢們,存留美好的遺贈給下一代。 今年是父親安息主懷的十週年,在跑步時也思想父親給予我們兄弟姊妹們的遺贈。家父生於1913年10月5日,乃浙江省金華府東陽縣六石口裘家嶺人氏。家境清貧,早年離鄉到香港作木匠,青年時代聽信福音,悔改信主。曾兩度經歷神奇妙的醫治,第一次是在30年代曾患傷寒重病,在病危時夢見主而得醫治。第二次是在 50年代患肺癆病,在絕望中得主特恩而治愈。 父親一向沈默寡言,但每當為主作見證時,都能暢所欲言。他生性勤儉,但樂於捐獻,不但支持教會,更支持福音機構及神學院。父親每日早晚都會讀經、祈禱默想,還常唱詩歌頌神。雖然他並沒有接受高等教育,但他愛主、愛人及敬虔的生命,得到他所參與的教會弟兄姊妹的愛戴,成為人所敬仰的執事。父親嘗言自己口舌不寧,不宜作傳道,但求主使用他的兒女。感謝主,神聽了他的祈禱。 筆者自小學時代已有奉獻事奉神的心志,讀小學五、六年級時,由於我就讀的那學校是一位曾前往中國的英國籍宣教士所辦的,故有英文歷史課,而其中一課記載着大衛.李文斯頓(David Livingstone)—一位往非洲宣教的醫生的生平事蹟。當時我有感動願作宣教醫生去傳道。及後,神帶領我到加拿大讀大學,主修數學。很奇妙,在大學畢業後,神帶領我進神學院攻讀道學碩士,主修教牧學。從1981年畢業後牧會至今。 我是家中六兄弟姊妹裏排行第四,但我卻是第一個進神學院的。當我從神學院畢業後的翌年,弟弟也蒙神呼召進神學院受造就。從1984年道學碩士畢業後至今,弟弟一直事奉神,他現在加拿大域多利市牧養教會,他在這教會事奉已超過20年。妹妹在80年代後期也蒙神的揀選,進入加拿大亞省的三山草原聖經學院受造就,後來更在多倫多的安省神學院取得碩士學位,她曾在教會中當女傳道,現在是師母。 在90年代初神又感動了大姐姐的小兒子進神學院受造就,道學碩士畢業後曾在加拿大西岸牧會,現在大多倫多市、近國際機塲的密西西迦市牧養英文會眾。而在90年代中葉後,神又奇妙地引導了三姐姐的丈夫進神學院攻讀道學碩士課,畢業後至今在大多倫多市之麥含市牧會。 感謝神,祂感動我父親為他的兒女們及外孫禱告,以致神揀選了我們六兄弟姊妹中的五個家庭去全職事奉主。 一邊跑步,一邊思想神的特別揀選。同時,我也想起母親。母親現在已九十一歲高齡,住在多倫多妹妹的家中。母親生於1917年6月4日,乃浙江省金華府東陽縣六石口石塔山人氏。自小與外公相依為命,外公雖是清末時代的舉人,但晚年才得女兒,故十分寵愛她。可惜,當母親幼小時,因有人在她右耳邊吹喇叭而失聰,故她較自卑和不善交朋友。雖然1950年時已離鄉到香港,卻因為聽覺不敏而不懂粵語。 由於父親只是當木匠一職,家境清貧,後來雖然當小生意東主,卻蒙受奸人多次欺騙,故可謂家塗四壁。然而,母親含薪如苦地撫育我們六兄弟姊妹,供書教學。還記得我20歲那年,因身體患病又加上學業欠佳,當時意志消沉,終日慨嘆人生。母親有見及此,多方鼓勵我,又促請父親送我往加拿大讀書。由於母親的睿智及摧促,我才能在國外重振旗鼓,否則我有可能在港屈屈不得志而抱憾終身。為此,我感謝神透過母親的鼓勵和愛顧,以致今天能為神作工。 還記得1984年申請父母親移民到加拿大與我一家人同住,當時我還在渥太華牧會。雙親剛移民到加國與我們一家同住不久,同年年底神帶領我到京士頓作駐堂牧師,於是父母親與我們一家遷居京士頓。六年後神帶領我到卡城作主任牧師,雙親亦隨同我們一家搬遷。在我牧養多年中,父母親與我們一家同住了14年,直至1998年父親安息主懷。在這十多年中,父親為我的事奉代禱,他給我的鼓勵和指導,是我一生受用的。這確是父母所給我的遺贈。盼望我們也有遺贈留給下一代。
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