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Lord's Grace Christian Church - 主恩基督教會 | Pastor Poon's Blog 網上日誌

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LGCC News Letter: 2013 Winter

by admin. Posted on Jun 28th, 2013


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LGCC News Letter: 2013 Winter Please click on the image or the link for download to read. Cantonese pdf: Cant-News Letter 2013-01-p1 English pdf: Eng-News Letter 2013-01-p1 Mandarin pdf: Mand-News Letter 2013-01-p1 2013 Deacons: pdf (News Letter-2013-01-back-small)
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牧會三十年、培訓義工卅載 (潘國華牧師著 )

by admin. Posted on Jun 28th, 2013


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牧會三十年、培訓義工卅載 潘國華牧師著 還記得1981年四月中旬於加拿大雷城之加拿大神學研究院道學碩士科畢業禮後,隨即偕同太太及另一位同學連日駕車,從沙省之雷城趕路到安省之渥太華履新。從該年五月一日起至今,不覺在教會牧養事主已屆卅載。在這三十年來,曾在四家華人教會中牧養事奉,從不忘記培訓義工的重責。本文試就筆者在四家教會中的親身體驗,以及一些個人觀察,撰文以收拋磚引玉之效。 在渥太華華人宣道會擔任助理牧師之事奉期間(由1981年5月1日至1984年11月中旬) 70年代末是華人教會在加拿大東岸方興未艾之時。筆者有幸在80年代初承接這興旺潮,目睹事奉的對象—-年青人,由一個青年團契增加至四個。當時人手非常缺乏,於是立刻展開一系列的培訓班—-小組組長訓練、查經訓練、團契職員訓練等。弟兄姊妹接受訓練後,在不同的崗位上事奉主,他們的靈性也長進多了。其中有幾位年青人蒙神的呼召進入神學院,裝備作神的工人。 除了團契數目增加外,語言事工方面也有擴展。隨着土生土長的華裔漸漸長大,除了設有英語的兒童主日學外,還要加增英語青年團契。而主日崇拜也要增設一堂英語崇拜,使那些華裔可以得到適切的牧養。這麽一來義工的需求就更大,惟幸教會長執有見及此,在多方面鼓勵弟兄姊妹積極參與。 在京士頓華人宣道會作駐堂牧師之事奉期間 (由1984年12月1日至1990年11月中旬) 由於教會座落在一個大學城—-加拿大名校之一—英皇大學(Queen’s University) ,故90%會眾都是大學生,只有不超過十個家庭的成人參加教會崇拜。雖然教會較小,人數約為100人,但是事工卻是樣樣齊全,所謂麻雀雖小,五臟俱全,故此事奉人手仍是十分短缺的。有見及此,筆者在講臺信息中多注重信徒參與事奉的推動,而且差不多隔月都舉行一些事工主日—-例如:兒童事工主日、主日學事工主日、團契事工主日、迎新主日、福音主日等—-藉着這些信息鼓勵信徒參與教會各項事奉,而又在事奉中經歷神,致使他們靈命成長。 為着使年青的弟兄姊妹對教會更有歸屬感,我們也栽培一些年青領袖參與教會的執事會,這些青年領袖可以在執事會中表達他們同儕的心聲,以致教會亦按着年青一代的需要來作事工策劃。 除了週末舉辦一些訓練班外—「恩賜與事奉」、「傳福音訓練」、「佈道會陪談員訓練」等,筆者還仿效保羅在使徒行傳20章20節「你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的,或在眾人面前、或在各人家裏,我都教導你們。」在弟兄姊妹家中舉行一些培訓班,是他們有興趣學習的、也是他們所要求的—-「末世論簡介」、「基督徒倫理學」等。筆者的期盼就是栽培更多義工在團契、主日學、探訪佈道等事工上參與。 在卡城華人宣道會作主任牧師之事奉期間 (由1990年12月1日至2003年2月28日) 90年代的加拿大華人教會正值教會增長及植堂時期。由於大量新移民湧流進卡城,筆者事奉的教會也遇上這新移民潮,教會人數直線上升。為着這批新移民,教會亦舉辦一些特別講座。同時培訓弟兄姊妹在佈道、栽培事工上幫助這些新信主者。尤有進者,也加設一些成人家庭福音組,繼續更進一些慕道者。 此外,教會原有的中文學校亦因需要,由小學增加至中學課程。學生人數達到超過500人,教職員及同工人數多近60人。故此義工需要極多。 由於聚會人數不斷增加,教會地方及停車位有限,加上一些弟兄姊妹住在離教會較遠的地方,故筆者將植堂的異象向長議會分享。隨即成立植堂小組,亦多方培訓弟兄姊妹在教會各方面事奉—-無論在新植堂會或留守本堂中事奉。感謝天父祝福植堂事工,在1993年10月植建「城西堂」—現在與母堂人數相約為700多人了。 1993年植堂期間,母堂送出了200多位弟兄姊妹。母堂由600多人聚會遞減至400人左右,但神的恩典十分奇妙,不到两年人數又復原,故要增設另外一堂粵語崇拜—-主日清晨8時正聚會;翌年因中國大陸新移民激增,有見及此,筆者向長議會提議再加設國語崇拜—-主日下午1時30分聚會。因此,新的崇拜需要更多義工參與,我們也樂意任用新血,加以培訓後就投入事奉。 在山景城主恩基督教會作主任牧師之事奉期間 (由2003年6月下旬起) 三藩市灣區的高科技公司對屬下的工程師要求甚高,工作時間極長。在主恩基督教會聚會的會眾多是在這工作境況下,故培訓這批「極忙人」作義工是需要諸般的智慧和富彈性的。教會不能墨守成規,不作適時的調較。 筆者在主恩基督教會事奉初期,不斷强調教會合一,事工上彼此尊重合作。三堂崇拜—-粵語崇拜、英語崇拜及普通話崇拜,在教會共同主題及方向下,各施所長、發揮不同文化背境的事工,盡量任用年輕人、新加入教會者,在教會各方面事奉,實行人人事奉。 而在教牧同工的事工方面,筆者提倡教牧團隊,亦採用了教牧事奉的「舉陣」Matrix,即每一教牧均屬於一語言的會眾作其牧者,但同時兼任全教會三堂的某一項事工。譬如某一位教牧是英語堂的牧者,但同時他亦兼任為全教會的宣教事工牧者,如此類推。透過這教牧舉陣的事奉模式,各教牧都按其負責的事工,全力去培育訓練義工,參與事奉。例如在過去三年,每年都有超過30多人參加貝利斯的短宣。這批短宣隊員來自三堂的弟兄姊妹,他們經過两個月的培訓,成為精兵,為神在宣教事工上爭戰! 個人觀察 信徒為甚麽要參與義工的事奉呢?筆者相信其一最重要的原因乃:「基督愛教會,為教會捨己。」(弗5: 25下) 我們每一位跟隨耶穌的人都要愛教會,正如基督愛教會一樣。 信徒怎樣參與教會的事奉呢? 甲、      培養對教會的歸屬感 生命的相同連繫 受洗加入教會 轉會 乙、     加强對教會的歸屬感 經常參加聚會 配搭事奉 追求長進 丙、      支持你的教會 奉獻上支持教會 事奉上支持教會 禱告上支持教會 教會需要推動總動員 「任何一種運動的發展與它能否成功地動員所有會員不斷地、持久地宣傳他們的信念成一正比關係。」 (Strachan Theorem)
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檢視主恩基督教會的體制模式 (潘國華牧師著)

by admin. Posted on Jun 28th, 2013


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檢視主恩基督教會的體制模式 潘國華牧師著 主恩教會始創於1973年,由胡希德長老及一班弟兄姊妹在史丹福大學附近的一個小城市Palo Alto建立的。教會建立的首十年,聚會人數不多,每两、三年帶領教會的長老及牧師就更換,故教會情況不十分穩定,亦沒有自己的堂所。 1981年至1992年期間,神帶領曾在加拿大温城宣道會事奉的張棠牧師到來作主任牧師,教會人數漸漸增長。八十年代下旬購得第一所堂會,教會事工長速發展。在張牧師帶領下,教會行政事工漸趨成熟,亦修訂教會會章及定立信條等。 在另一位主任牧師—-蘇炳甘牧師的任內—-1993年至2000年間,主恩教會於1996年改稱為主恩基督教會;教會於1999年搬遷至山景城現址—-佔地約三畝,有三座大樓而實用面積有27,000平方呎,感謝主。 筆者於2003年6月下旬到本會作主任牧師。現時教會成人及兒童合共500多人,教牧同工5位。崇拜分三堂—-粵語堂、英語堂及普通話堂。事工方面亦因語言及文化不同而分類。 至於本會所採用的管治模式,可稱為長老—-會眾制。按本會會章昭示,長老分為信徒長老及牧師長老。現時並未有信徒長老,筆者正在培訓一些深具潛質的弟兄作長老。連筆者計算在內,本會過往三屆的主任牧師都曾在宣道會牧會,故本會的管治模式深受宣道會的影響。 除長老會外,本會亦設有執事會。按會章所規定,若長老會未有足夠的信徒長老,長老會宜與執事會共襄聖工。故目前本會是牧師長老與執事聯席會議的。執事會須每月召開一次例會,決議教會一切事工;每年12月初須召開會友大會,通過翌年的財政預算、接納教牧同工及各部事工的報告、改選執事等議事。 本會採納的長老—-會眾制的管治模式,是根據以弗所書及提摩太前書等經文的教導。既然神將不同的恩賜(羅12: 6-8) 及職事 (弗4: 11; 林前12: 4-6) 給屬衪的人,故此長老們從神領受異象、事工向方,帶動執事會去領導會眾,「照管神的教會」 (提前3: 5)   ; 「治理的就當殷勤」   (羅12: 8) 。而會眾乃基督的身子(林前12: 12) ,故會眾整體的意願須要保持和尊重。因此,每年一次的會友大會可作教會整體的方向之鑑察。 按照本會會章指定,執事會成員是由提名委員會向會友大會提出候選名單,由會眾選舉贊成而被選立的,每任期為两年,連選連任至三期後,必須停任一年。這個機制的按排是不錯的,因為執事任期若太短,執事在任內不能發揮其恩賜及負擔,但是執事任期若沒有期限則易變質,而事奉會流為因循。目前主恩基督教會的執事會是十分蒙恩的,筆者亦常常鼓吹執事青年化,甚至教牧也青年化。故現時教牧及執事中卅來歲的大不乏人,感謝主。 以近年來教會進行改建工程為例:約於2007年,當時鑑於教會人數漸漸增長,成人主日學的房間不足應付班數的增加、普通話堂的崇拜塲地狹小,而兒童主日學部的地方也不敷應用,故筆者與幾位執事向執事會提議進行一系列的改建工程計劃。經多次協商後,執事會同意改建計劃並擬定經費預算,然後委任两位執事組織改建工程小組,又委任籌募小組主席,以能收集預算的大半數認獻,作為會眾樂意承擔這事工計劃的指標。感謝主,在該年的感恩節聚餐中,收得過了大半數的預算認獻,見證了神在弟兄姊妹的心中動工,也表示會眾同意執事會的改建工程。感謝主,2008年主日學房間經改建後增加了十多個;2009年10月新的普通話堂崇拜中心落成了;而2010年中兒童事工中心也建妥加入服務。 由於2000年期間教會人事上的改動和務使權力上的平衡,執事會曾委任一個特工小組去修訂當時的會章。這小組按時將修訂的會章版本呈交執事會作審察,經過三至四讀後,執事會將修訂妥當的會章提交會友大會,經過詳盡的解釋及討論,得到會友以三份之二的票選通過接納。這新修訂的會章其中一項改變,就是主任牧師並不是執事會主席 。這一點與宣道會的制度有所不同。筆者曾於教牧分享1994年9月號發表文章—-「牧師與長執—-是敵?是友?」,文內曾討論有關主任牧師理當充任執事會主席這一議題。按筆者個人體驗,在過去牧會30年,曾以主任牧師身份兼任執事會主席差不多廿年,壓力十分大,尤其當討論同工薪俸及有關問題時,必須另找一位信徒領袖代勞。如今在這教會當主任牧師,按會章執事會主席是執事們互選產生的。感謝主,這八年多的日子,神給教會一位很愛主及屬靈的弟兄作執事會主席,我們也事奉無間、合作愉快!
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帶領會眾一同實踐教會的核心使命 (潘國華牧師著)

by admin. Posted on Jun 28th, 2013


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帶領會眾一同實踐教會的核心使命 潘國華牧師著 蒙神恩領在美國北加洲之主恩基督教會服事主已進入第九個年頭。從2003年6月下旬至2009年底,筆者曾以主耶穌所頒佈給信徒的大使命為本會的核心使命 (馬太福音28: 19-20) : 「作為一家多種語言的教會,主恩基督教會存在目的乃在培育作主門徒的群體,致榮耀歸給神,透過富策略的佈道,全人關懷,聖經教導及更新的祟拜而達成。」 因應本會事工的發展及新增教牧同工們的共識,故於2010年中旬將本會之使命宣言更改如下: 「主恩基督教會存在目的乃是去 –教導人透過聖經而認識神 –更新信徒成為委身及熱愛基督的跟隨者 –見證耶穌基督的福音,將活在我們生命中的主向不同年齡的人作見證,由矽谷直到地極。」 此外,本會亦確定了八項核心價值: 聖徒成長 福音宣教 肢體關顧 跨代教會 牧養子女 禱告祈求 聖經教導 虔誠崇拜 甲、     以講臺上的教導作推介 既然議決了新的使命宣言及核心價值,筆者於2010年7月起就分配教牧同工們在三個不同語言的會眾中—-粵語、英語、普通話的崇拜中宣講信息。本會的使命宣言是以三個動詞作重心,這三個動詞的英文翻譯是(1) Teach 教導,(2) Transform 更新,及(3) Testify 見證。故此這宣言可簡略為「3T」宣言。教牧同工們用了三篇講道去指導會眾如何藉着教導、更新及見證去實踐本會的使命: 教導:「都教訓他們遵守」(太28:20) 更新:「更新者」 (弗2:1-10) 見證:「信徒祭司—-見證的團體」 (彼前2:9) 至於本會的核心價值方面,教牧同工們亦用了八個主日信息,去講解這八個不同的核心價值: 聖徒成長:「穿上榮美」 (林前13:4-7) 福音宣教:「世界的盼望」(太5:13-16) 肢體關顧:「有誰關心?」(林前12:12-16) 跨代教會:「跨代教會—-教會為家」(弗2:19) 牧養子女:「教養子女的藝術」(路2:39-52) 禱告祈求:「奉主名求」(約14:12-15) 聖經教導:「教出好未來」(多1:9) 虔誠崇拜:「敬拜—-為永恆的預排」(啟21:22-26) 乙、     以教會每年的主題作推動 為着使本會的核心使命落實在全體信徒的生命中,筆者計劃用幾年的時間去推介這「3T」宣言。而以「尋回失落人」為2011年的教會主題,去推動會眾為所信的福音而去「見證」(testify) 。 按着這個主題本會執事會訂定了全年的目標,鼓勵會眾一同參與: 教導會眾有關屬靈恩賜,並且找出有傳福音恩賜的弟兄姊妹,約為10% (按韋拿Peter Wagner 的見解,一般教會應有10%會眾具有傳福音恩賜的) 。 鼓勵會眾在2011年間,每人最少向一位未信主者作見證/分享福音。目標:50%會眾 全會眾在2011年間,每人為未信親友代禱/邀請赴會最少一次。 結果上述之(2) 及(3) 項有超過七成的效果,感謝主。而(1) 項會於2012年繼續跟進。 丙、     以小組查經作推進 主題既定好,筆者在本會教牧同工會議中,提議用加拉太書作為2011年4月至6月之講道經文,並邀請一位同工將該書分段作每次講道的段落。而在粵語事工的肢體生活部中,以加拉太書作為小組查經的經文,幫助弟兄姊妹在領受講臺信息的同時,亦可以在小組查經中,根據相同的經文作更深入及個人化的討論。現將加拉太書的分段及講道/查經主題表列如下: 「唯一可信的福音」 (加1:1-10) 「因「你」得榮耀」 (加1:11-24) 「真的「加」不了」 (加2:1-10) 「知行不一」 (加2:11-14) 「改造人」 (加2:15-21) 「本於信,以致於信」 (加3:1-14) 「超值抉擇」 (加3:15-22) 「承受產業的人」 (加3:23—4:7) 「不要再拜偶像」 (加4:8-11) 「基督成形在你心」 (加4:12-20) 「升級。自由人」 (加4:21—5:1) 「自由勇士」 (加5:1-12) 「死敵。必殺技」 (加5:13-26) 「互擔重擔」 (加6:1-5) 「作新造的人」 (加6:6-18) 丁、     以專題訓練作實踐 在本會的教牧同工退修會中,筆者帶領教牧同工就着本會的主題,去構思一些特別的專題訓練,幫助弟兄姊妹去實踐。於是決定在2011年3月底邀請一位傳福音有負擔的師母來訓練弟兄姊妹。又在6月初安排一所專以傳福音作訓練的機構來培訓整個教會。感謝主,這些專題訓練對弟兄姊妹的傳福音心志,有很正面的幫助。 除了專題訓練外,教牧同工們為會眾預備了一些福音/短宣行動: 街頭佈道—-鼓勵各小組參與在本會地區附近作禱告步行(Prayer Walk) 及派單張、與人分享福音等。 海外短宣—-2011年7月15至24日往中美洲之貝理斯短宣。筆者夫婦連同本會33位弟兄姊妹參與這次短宣事奉,探訪當地的孤兒院、青少年感化院及在一家華人教會中舉辦兒童聖經班及主領崇拜等。 本區短宣—-2011年8月8至12日由本會一位教牧同工帶領8位粵語堂的弟兄姊妹前住三藩市及屋崙市作街頭佈道及逐家探訪。 本會在2011年所訂定的目標能夠達到較為理想的結果,究其原因,可以說是因為上述的各種方法和計劃,有着恰當的配合而達致。感謝主。
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培育新入職同工—-策略經驗談 (潘國華牧師著)

by admin. Posted on Jun 28th, 2013


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培育新入職同工—-策略經驗談 潘國華牧師著 自從1981年神學院畢業至今,筆者曾任助理牧師約四年,駐堂牧師六年及主任牧師二十二年多(1990年十二月至今。十二年多在加拿大的一家屬某宗派的教會中牧會,十年在美國的一家獨立教會中牧會) 。在這些教牧的不同角色和崗位中,深深體驗新入職同工之哀樂和苦惱。盼望在這篇回應文稿中,作些許經驗分享,冀能掀起拋磚引玉之效。 I. 新入職事奉時的個人經歷 筆者在新入職助理牧師的初期,由於當時我所跟隨的主任牧師,在我到任後不到七個月便要暫時離開半年,到國外作中期宣教,因此,他要加速地使我與教會的執事及信徒領袖們接軌,也很快地讓我熟習教會一些事工上的運作。為此,感謝神使我這名新丁,迅速地融入所事奉的教會。話雖如此,期間的壓力和挑戰也是難以言喻的。 以一位剛從神學院畢業又新入職不到半年的新丁,竟然要擔起代主任牧師一職,雖然安排上是約六個月的暫時替代,但面對的挑戰是不小的。感謝主,當時得到八位信徒領袖的信任和支持,他們都樂意起來作執事,與我同心帶領會眾,教會也能穩步增長。 II. 主任牧師必須在信徒領袖中培養樂用新入職者的氣候及環境 由於筆者在前任及現任的两家教會中作主任牧師,到任時都曾經歷當時教會因上任教牧與長執意見分歧所產生的不穩定期。好不容易熬過一两年才漸漸得到長執們的信任,把他們對教牧的疑心除掉。加上上一段提及的個人體驗,筆者對主任牧師在信徒領袖中培養樂用新入職者的氣候及環境尤為重視。 愚見認為,教會在主任牧師的帶領下,若能產生健康增長、相愛和諧的環境,長執們和信徒領袖對教牧團隊的帶領給予認同和支持,新入職的同工在這種上和下睦的環境中事奉,定能得到健全的培育,成為神合用的工人。 III. 在教會事工分配上必須以雙管並進—-長執及教牧並肩事奉 擔任主任牧師的廿多年來,曾幫助十多位教牧同工順利地渡過入職新崗位的時期。在加拿大一家宗派教會中作主任牧師的期間,筆者將長執會中的長執們,分成參與不同事工小組的成員,而又將不同的教牧安排在其中,以致教牧同工可直接與長執們一起事奉。至於新入職的教牧同工,筆者會帶領新同工參與這些事工小組,從旁提點指導新同工,如何與長執們同心事奉。 當時該教會有12位長執,筆者將長執會分成粵語事工、英語事工及一般事工。粵語事工內再分為關顧部及基教部,關顧部的長執與年長事工的教牧同工組成關顧部,去牧養教會中的長者及關顧一些較邊緣的會眾。基教部的長執與基教事工的教牧一同去推動教會的主日學和團契事工。在教牧同工與長執直接一起事奉中,無論教牧是新入職與否,大家都在同心事奉中學習去並肩作戰,筆者也從旁作指引和疏導。 IV. 設立信徒長老及教牧按立的培訓班 在現職的教會中,由於這家是獨立教會,故筆者在任初期即向執事會提交一份教牧、長老按立程序建議書。對新入職的教牧同工來說,這份按立程序規章甚有鼓勵作用。一方面新入職的教牧可以曉得教會對同工按立的要求和重視,另方面也可使教牧在執事的眼中被視為樂於追求成長的神僕。這按立規章包括以下範圍: 1. 出席、參加按立培訓班 2. 閱讀14本指定的書籍,範圍包括聖經研究、神學探討、牧養治會、輔導栽培、佈道宣教等課題。 3. 撰寫立論文章四則: a. 聖經無誤論之討論 b. 聖靈的位格和工作 c. 信徒的永遠得救論 d. 個人牧養事奉哲學 4. 按立團口試會面 至於按立培訓班課程範圍包括較廣,筆者只在這段簡要提議如下: 1. 作長老/教牧的屬靈資格及條件 a. 自律 b. 僕人領導 c. 愛心關顧—-探訪會友 d. 受苦的心志 e. 提倡順服和謙卑 2. 長老/教牧的事奉重點 a. 參與婚姻及家庭事工 b. 輔導及關顧事工 c. 婚前輔導 d. 教導及講臺事奉 3. 長老及教牧隊工之建立 4. 教會信條及信仰原則之實踐 5. 處理衝突 6. 恩賜事奉 7. 教會行政管理 長執和教牧在這按立培訓班中,不但有聖經真理的教導,筆者亦提供很多時間,讓長執和教牧們一起討論、意見交流、彼此認識、相互代禱等。新入職的教牧同工可在這開放、坦誠的氣氛中分享大家的理想和夢想。 感謝主,經過這按立培訓班,有三位教牧同工分別在2008年、2010年及2012年被按立為牧師,更有效地在本會中牧養羊群。而另有幾位信徒領袖正在等候神的時間,將會被按立為長老,與教牧團同心事奉,帶領羣羊。 V. 主任牧師必須學習權力分發及權力下放 此外,筆者亦盼望將教會的不同事工,分配給教牧同工們。這一來可以達致主任牧師不必將所有教會事工包攬於一身,而也可協助新入職的教牧同工較快瞭解及投入教會的事工中。這是一種權力下放,把事工責任分發給其他教牧同工的良策。於此,筆者為教牧同工設計了教牧事工舉陣Pastoral Ministry Matrix。由於本會有兩文三語事工,两文即中文及英文,而三語即粵語、英語及國語(普通話) 。現本會有两位英語牧師、一位國語牧師及一位粵語牧師,連同筆者共五位牧師。 筆者將整家教會重點事奉分為五大部門:崇拜部、成長培育部、肢體生活部、宣教部及聖經培訓部。而五位牧師分別主管這五個部門的事工。教牧事奉舉陣即縱橫交替的事奉,例如其中一位英語牧師,按縱面角度來說,他是英語堂的職青牧師,而按橫面來分配,他管理粵語、英語及國語三堂的宣教事工。 在這種事奉的安排下,新入職的教牧同工也可以很快地投入直接與執事和信徒領袖一同事奉,而我亦在旁指引和疏導。感謝主,過往十年在現職教會事奉期間,引進了七位教牧同工,其中有幾位是剛從神學院畢業即入職事奉的,目睹他們能全情投入地事奉,實在是神的厚恩,也嘗到事奉的佳果。榮歸上主!
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追尋成長之旅 (潘國華牧師著)

by admin. Posted on Jun 28th, 2013


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追尋成長之旅 (此文乃應「世界華人福音事工聯絡中心」同工之邀稿,曾在2009年 一月號之<教牧分享>中刋登) 潘國華牧師著 打從1981年四月下旬神學研究院畢業以還,在過去的廿七年中,感謝主的恩領,曾在加拿大之三家教會,分別是安省的渥太華華人宣道會、京士頓華人宣道會和亞省的卡城華人宣道會,及現任於美國北加洲三藩市灣區之主恩基督教會中服事神。在這漫長的教牧人生中,不斷學習,力求長進,在知識和靈性上一併增長。誠然,在追尋成長之旅程中,曾多次經歷不同的挑戰和挫敗,但感謝神,也屢敗屢戰地體驗神的浩恩,親嘗勞碌得來的佳果。 閱讀、進修與個人成長 還記得在第一個工場事奉時,面對着無數的事工、信徒千萬的需要,加上一些半帶挑戰者口吻的質詢,在在帶來心力胶疲的壓力。曾經有人質疑我事奉的資歷,因為我那時才廿八歲,但感謝神給我謙卑的心和智慧的靈去回答,並以聖經去自勉:「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣…這些事你要殷勤去作,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。」(提前4: 12-15) 可能部份由於在事奉上的不斷付出,更因為神給我一個常感不足的追求心,故在道學碩士畢業後,剛上工場不到幾個星期,就下決心訂定讀書計劃。感謝主,從這個決心所產生的行動,神給我多年來的恆心,在過往廿七個寒暑中,不覺竟涉獵了731本書。在閱讀這批屬靈書籍的過程中,深感使徒保羅的禱願:「能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深。」(以弗所書3: 18) 透過閱讀,可以向很多屬靈的長者求學問,知道他們在靈裏的領受,也瞭解他們在事奉、牧養上的掙扎,從而學習追求靈命及事奉上的長進。 由於個人興趣比較廣泛,故此閱讀的範圍也很闊大,從而拓展自己的認知領域。舉凡聖經研究、神學探討、哲學分析、社會狀況、教會事工、講道釋經、輔導牧養、行政管理、異象計劃、婚姻家庭、靈修神學、禱告更新等等都是我的愛好。 進一步來說,閱讀屬靈書籍加增了我對神話語的胃口,擴闊了我的靈命視野,在牧養事奉中也充實了我的講臺信息和教導事奉。無怪乎使徒保羅在羅馬的監獄中仍念念不忘他的書和聖經:「…你來的時候可以帶來,那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷。」(提摩太後書4: 13) 有牧長前輩曾說:「牧者的人生是學習的人生!」故此,在我道學碩士科畢業後的第六年,那時我正在第二個工場中作駐堂牧師,毅然報讀教牧學博士課程。感謝主奇妙的供應預備,也多得太太的鼓勵和代禱支持,使我雖然費了不少年日,但終於在1996年完成我的論文而畢業。修讀道學碩士時,我對教牧事工只有一般的瞭解,但有機會進修教牧學博士課程時,可作深一層的反省,不但認識「如何」(How),也去瞭解「因何」(Why)。這個在進修中學習去反省,對我的個人成長和事奉更新,均有裨益。 突破事奉的框架 筆者曾在四家堂會事奉,工作崗位各有不同。在第一家堂會服事是作助理牧師,與主任牧師配搭;在第二家堂會服事乃作駐堂牧師,打理教會所有事務;在第三家堂會及現職的堂會是當主任牧師,帶領數位牧師及傳道一起牧養多元文化、多語言的教會。從上述不同的事奉形式中,讓筆者親身體驗和操練牧養的各種技能。北美的華人信徒學識水平良好,故牧者應看重傳道職事,以不斷求進取的心去更新事奉的知識和技能,與信徒領袖互相合作、配搭事奉,俾能領導會眾,同心服侍神。 回顧過去27年的教會牧養事奉,實在深感神的恩領,也感謝神給我膽量和機會去面對不同的教牧崗位。在渥太華作助理牧師的三、四年間,多得主任牧師的提攜及教會領袖們的錯愛,使我在教牧漫長的事奉人生中留下美好的回憶。在這幾年事奉期間,眼見教會人數增多,弟兄姊妹愛主愛人,又熱心事奉,我大可以在這教會中享受事奉的成果。可是神有祂的心意和引導,不叫我只停留在安舒的環境中,神感動我看到距離渥太華約三小時車程的一個小城鎮—京士頓市的福音需要,於是憑信心帶着太太和稚女踏上征途。 當年的京士頓市—只有渥太華市約十份之一人口的小城鎮,當中只有一家華人教會,而我就是這家教會的唯一牧師。無論生活起居、教會事奉等都要作出不少的改動和適應。加上參加教會崇拜的人,主要是大學生,家庭數目不到十家,故此,教會經濟是拮据的。但很奇妙,神的供應卻是充裕的。在京士頓教會事奉整整六年中,筆者學習到很多牧養上的功課,不少事工都是我的第一次嘗試。在這教會的事奉裏我加强了牧養的心志、學會了如何面對艱難困苦的處境、與師母並肩同心去牧養會眾及自己的家庭等。 六年後神帶引我們一家四口去到幾千公里外的大都會—亞省的卡城,去牧養一家比京士頓教會多五倍人數的教會,作其主任牧師。這個轉變是頗大的,不但是地理文化上有差別,教會人數及氣氛也有很大的不同,加上要帶領教牧團隊和長執們去牧養两言三語—英語、粵語及後來的國語會眾。事奉上之多元化和複雜性是很需時去處理的,加上教牧同工人事上的處理、信徒家庭面對的挑戰和問題等,都會使人透不過氣的。然而神有祂的特恩,屢屢見証神的奇妙作為。在這忙得不可開交的事奉中,神又使我體會祂的供應和加力,致使我在十二年多的日子裏見到神賜的果子豐碩。教會經歷植建兩家分堂、清還教堂按揭、參與短期宣教及按立幾位教牧同工為牧師等。感謝主。 五年多前神又鼓動我的心—如鷹攪動巢窩(申32: 11),叫我「向南走」(徒8: 26)。於是憑着信心,放下曾旅居29年的加拿大生活、留下兩個寶貝女兒,來到人生路不熟的美國北加洲三藩市灣區—主恩基督教會—獨立教會,作其主任牧師。當時教會曾經風暴,會眾不同心,教牧同工及執事們士氣低落。感謝主在這五年中得見不少改善,教牧同心、執事們合力去營造一個有愛、滿有主恩的教會。無疑,需要改善的地方還有很多,故此仍需要祈求神的加恩加力。 今天,不同大小的城市和不論人數多寡的教會,都極需要教牧同工的全人投入。盼望我眾教牧們,聽隨主的差遣,無論到大城市或小鄉鎮,無論教會人數多或少,只要忠主託付,全力投身,作無愧工人,討主喜悅。 參與教牧同工會/聯禱會及超越地域的事奉 筆者於廿世紀80年代在加拿大安省的渥太華及京士頓牧會期間,由於當時華人堂會數目很少,故多參加加拿大人之教牧同工會,在其中亦有不少學習和得着。無疑,由於文化上的差異和事工焦點上的不同,故此與西方教牧同工們的分享只屬於客套和皮毛,未能培育成深交。 及後於90年代至21世紀初葉在加拿大亞省的卡城牧會的12年多的歲月中,感謝主給我參與該處的教牧同工會。除了在同工會的職員會中服事外,也參與超越地域性的聯合事工,包括「華福」、加拿大「中信」、加拿大宣道出版社等,在這些事奉裏可以較近距離地認識不少屬靈長者,也結識了很多志同道合的同工。從這些長輩及同道身上學到事奉的委身和擺上,屬靈追求上的認真和全人投入,他們對神國事奉的胸懷,也擴大了我的視野。 蒙神恩領於2003年6月下旬來到美國北加洲的三藩市灣區事奉,初時感到人生路不熟,無論是這地區的民生和文化,抑或是這處的教會情況,我都感到很陌生。感謝主,藉着參加灣區華人教牧同工聯禱會,漸漸地跟這區的教牧同工、神學院教授及福音機構同工們加深了認識。從這一大羣同工同道身上學到的功課,是超越神學院所提供的。進一步來說,在這區裏亦能踫上筆者年輕時所敬仰的屬靈前輩,他們雖然年事已很高,卻仍是忠心耿耿地見証主。這些都是我們的見証人,如雲彩般圍着我們,他們當中大不乏人是忠守晚節的。這些前輩們的見証加深了我事奉的量度。 夫婦同心同行 感謝恩主,給我一個愛主愛人的妻子。因着種種因素,我們選擇了我一人工作,太太照顧兩個女兒和義務參與事奉。由於這個決定,當然經濟上較緊絀,我們生活是量入為出的;但是,在事奉上我就有很大的支持。而且,當神的意旨臨到,舉家搬遷也較簡單,至底限度不需要考慮太太的工作安排。如是,我們夫婦倆能同心同行同事奉,成為美好的伙伴。
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「自我滿足」或「滿有基督」Self-Fulfillment or Christfulness (潘國華牧師著)

by admin. Posted on Jun 28th, 2013


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「自我滿足」或「滿有基督」 (本文曾於<文宣>雙月刊204期2009年11&12月號出版) 潘國華牧師著 甲、  「自我滿足」是甚麽? 「自我形像」self-esteem,「自我滿足」self-fulfillment,「自我實現」self-actualization 這類名詞已不再陌生了。心理學家馬士勞 Abraham Maslow首先提出「種種需要的階級次序」”the Hierarchy of Needs”。馬氏認為有五個需要的層次,而這些不同層次的需要構成了基本人類的推動力。這五個層次的需要包括:1.  生理上的需要,例如:飢餓、乾渴、性慾等;2.  安全的需要,例如一個有秩序的、一致的、可靠的和安全的世界;3.  愛與歸屬感的需要,需要有温暖和被接納的關係;4.  自我形像上的需要,需要有自主、有才能感、有勝任感、自信、身份、被認可和賞識;5.  自我實現的需要—發展一己所長到極限、工作能力和潛能。在這需要的階梯中,較底層次的需要往往比高層次的需要居先,大多數人都集中注意力在底層次的需要上,尤其當這些需要未得到滿足時。 正因如此,很多窮苦大眾的注意力,往往被可供生存的需要—食物和水所佔據着。但是,千萬不要錯以為在富裕的北美洲,我們並沒有需要。因為富有的人有他們的困難和需要。一位社工提醒他的同事說,富人跟窮人都有問題;往往財富帶給人不少的挑戰。 雖然馬士勞的「種種需要的階級次序」這理論帶有莫大的說服力,但是筆者卻認為這理論最多只能描述那些未信主的人和他們的需要。當然,筆者並不以為一旦成為基督徒就自然地解決所有問題,而所有需要又得到滿足。我亦無意暗示基督徒不會感到飢餓和口渴的。事實上基督徒和非基督徒在一般日常的需要上,是完全一樣的。但是筆者所爭議的,就是基督徒不要和不應被我們感覺上的需要所攏斷或掌控,我們不應被生活的低層次的需要所推動,不應服鷹在這些需要之下,滿以為生命的主要目的就是去滿足這些需要。 我們的主耶穌在四十晝夜禁食後就餓了。那試探人的撒但就來試探耶穌說:「祢若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物….。」但耶穌回答說:「經上記着說:「人活着,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」 (太4: 2-4)  換言之,主耶穌指出人有比只滿足一己的基本需要更大的目的,就是去跟隨神的旨意。 若我們不假思索地完全接受馬士勞上述的理論,我們就會跌進了專以自己的需要為重的䧟阱裏—崇拜自我。事實上,自我的敬拜成了支配當今社會的宗教;而那些世俗心理學家是這宗教的大祭司。自我實現、自我滿足、自我幫忙 (self-help),諸如此類的觀念就取代了自我否定 (self-denial)、自我犧牲 (self-sacrifice),這些更崇高的價值。 乙、  「滿有基督」是甚麽? 因此,基督徒有一個更崇高的生命目的,取代了「自我滿足」,我們應追求「滿有基督」,即是被基督的豐富所支配、管理着。因為離開了與神在生命中的連繫,「自我滿足」缺乏度量 (dimension)、方向及動力。當我們並沒有根據永恆的神的尺度來看我們的生命,又忽略了神所賜給我們生命的意義之時,我們對生命的觀點 (out-look of life)將會是十分短視,而我們的生存意義將會是自我為中心的。這樣狹獈的焦點至終將損毁生命,而不是促進生命。 基督教信仰所關注的,比「自我滿足」所包洆的東西更廣濶。在寫給以弗所教會的書信中,使徒保羅建立了一個對自我認識的基礎。在這書信的第一章裏,保羅向我們保證在創立世界以前,神已經將我們放在祂的意念裏,神設計我們活得像祂的兒女,神在耶穌基督裏領養了我們 (adopt us through Christ)。在基督裏,藉着耶穌的血我們被救贖。神又賜我們亮光去明白祂對宇宙的終極計劃,我們又接受聖靈進入我們的生命裏。這樣我們就得着能力去活出神在我們身上的目的—我們生存的最大目的—在神面前成為聖潔、無有瑕疪 (弗1: 4) 。 同時,根據以弗所書四章13節的訓示,我們要在基督裏,在各方面追求成長,並且「認識神的兒子,得以長大成人…。」 當我們以保羅在以弗所書的教訓去看自己的時候,我們曉得要處理比「自我滿足」更重大的事,這就是有關「滿有基督」的事。而起步點是這樣:我們不能在與神的關係以外去認識我們的所有潛質 (potential),因為神賜與我們所有的個性,特質和才能。當我們以這個角度去看事物,我們開始看到真正的問題並不是我們個性所關注的事物。當基督漸漸成為比起對我們有關的事物更重要的時候,所有的事物就會開始落在恰當的瞭解中。在我們得着任何真正的「自我滿足」之先,我們必須對神有一種「自我獻上」的行動。換言之,先有「滿有基督」,然後才有「自我滿足」。 但是,我們怎樣才可以達到基督徒成熟的地步,而獲得「滿有基督長成的身量」呢?換言之,我們如何才能在生命中經歷「滿有基督」呢?筆者嘗試回答這個問題,首先讓我們思想基督耶穌的個性 (personality),筆者確信,越多仰望基督,並且默想祂在世時如何過活,我們就可以越多讓基督掌管我們的人生,從而我們可以在生活中經歷「滿有基督」。我們可以藉着研讀新約聖經,特別是在四福音中耶穌的教訓裏,去欣賞基督耶穌的個性。因為祂的個性和祂的教訓是一致的。 丙、  思想基督的個性 讓我們透過四對喜好 Preferences去思想基督的個性: 外向 Extraversion 與內向 Introversion 五官感覺 Sensing 與直覺 Intuition 思想 Thinking 與情感 Feeling 判斷 Judging 與領悟 Perception 當我們以這四對喜好 Preferences 去思想基督時,我們可以發現四福音所描繪的基督,是一位很平衡的人。首先,耶穌既外向 Extraverted,而又內向 Introverted,是十分平衡的人。在一方面,耶穌對實際的事工是完全委身的,而且祂對服務他人的事奉也是很落實的,換言之,耶穌是一位擁有外向性格的人。但在另一方面,耶穌亦注重在祈禱和默想中,單獨與父神同在,換言之,耶穌也是擁有內向性格的人。故此耶穌知道如何在祂的外在  Outward和內在 Inward生活中保持平衡。祂活躍忙碌的生活,與祂退而反醒及祈禱的生活,取得健康的平衡。 其次,我們的主耶穌亦同時是有五官感覺 Sensing 及直覺 intuitive 的人,祂對所有觀感都是十分敏銳的,但是祂的第六感,即直覺也是十分敏銳的。在耶穌的生活中,祂的五官感覺及直覺都是被用得很合適的。 進一步來說,從四福音的記載中,我們可以見到主耶穌善用祂的思想 thinking 和情感 feeling;在祂的生活中,耶穌同時兼用祂的思想和感情,使得祂所作的事都是情理兼備的。 最後,從四福音中可以察覺到主耶穌有紀律的生活方式,祂有一個計劃去完成。但是在另一方面,主耶穌對一些突然發生的打擾,亦是十分富彈性的。故此耶穌將判斷 Judging 及領悟 Perception的喜好 preference運用得非常和諧。 因此,透過以上很精簡的研討,我們可以總結說:耶穌基督在地上活出一個很平衡的生命,祂的個性是完美而平衡的。在祂整個地上的生活裏,主耶穌表達出祂能夠對所有的事物,作出智慧和合宜的回應;祂更能活出以神為中心的生活。 故此,耶穌—神的獨生子,是我們生活及個性的模範。我們必須認識而且學效主耶穌的性情,這是十分重要的。為着能達致基督徒成熟的地步,而在我們的生活中經歷「滿有基督」,我們必須經常地、恆切地仰視耶穌。 最底限度來說,仰望思想耶穌的個性之其一額外收益,就是幫助我們去瞭解,為何我們極之需要基督的身體—教會,既然沒有任何人擁有一個完美平衡的個性—除了耶穌以外,因此我們需要其他信徒幫助我們去達致平衡和完整。這一點亦是保羅在以弗所書中如此强調肢體生活之故。因為我們沒有一個人可以靠自己成為成熟,我們需要整個身體,即是所有的信徒,去達成「滿有基督長成的身量」。沒有基督徒獨行俠的,我們彼此需要他人的幫助,互相扶持的。為着活出完美的基督徒生命,我們需要他人的幫助、去擴濶我們的視野、協助我們發展所長。藉着這些不同的管道,神推動我們在基督裏邁向更加成熟—向「滿有基督」一同邁進!
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操練身體,培育靈性,促進事奉 (16下)

by Pastor Poon. Posted on Jul 10th, 2009


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正如使徒彼得教導我們如何在一個世俗洪流衝激的世代中作基督的精兵:「只要心裏尊主基督為聖,有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔敬畏的心回答各人。」 (彼得前書3: 15) 故此,每一個基督徒都應寫下自己的屬靈自傳 Spiritual Autobiography。這自傳應包括最少三方面:(1) 重生 Conversion, (2) 蒙召 Calling, (3) 決心 Conviction。 在上文筆者已簡述了「我的重生經歷」及「我的蒙召經歷」,本文將分享「我的決心」。 丙、 我的決心 My Conviction 一個人的決心需要經過很長的時間和經歷不少的事件才慢慢建成。經過不少的試驗和親嘗了不少的失敗,我的決心漸漸成型。感謝恩主,自從1981年神學畢業以來,神給我服事四家教會的機會。透過在這些不同的教會中事奉,和與不同的長執會和教牧們同工,我對自己亦更加認識。 服侍主的年日越長久,就越感到自己的不配和不足。還記得在渥太華華人宣道會事奉的初期,眼見弟兄姊妹的需要和渴求,深深地感到自己的不足,未能滿足他們的需求。但感謝主,祂一再引領我去思想「五餅二魚」的神蹟。我在神面前委身,願意憑信心像那小孩子,將自己僅有的—好像五餅二魚一樣微少,放在主手中,讓神使用。 在渥宣事奉時才28歲,感謝主給我話語自我勉勵:「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。」(提摩太前書4: 12) 憑着默想這經文的教訓和勉力去實踐,加上神的厚恩,教會執事和弟兄姊妹們的愛顧,在渥宣三年多的服侍加强我對教會牧養的決心。 越多在教會中事奉,就越察覺教導事工的重要。尤其是華人教會在過去的30年來,神賜福很多華人信徒,亦給與他們更多受高等教育的機會,因而他們有更高的學歷,自不然對教會事工的要求就會相應提高。感謝主,在我事奉初期神已給我看到閱讀屬靈書籍的重要。正如保羅的祈禱:「因此,我在父面前屈膝,…. , 求祂按着祂豐盛的榮耀,藉着祂的靈,叫你們心裏的力量剛强起來,…, 能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深。」(以弗所書3: 14-19) 透過閱讀屬靈書籍,我能和不同的作者切磋研究,與他們一同明白基督的愛,是何等長濶高深。同時,我亦能好作裝備去參與教導事工。感謝主,從教牧事奉初期起至如今,我已閱讀了734本屬靈書。 我喜歡閱讀有關神學及哲學的書籍,它們幫助我的思想更敏銳,亦能加深我的認知能力。J. I. Packer 白加拿教授和Francis Schaeffer 法蘭西斯.薛華是我最愛好的神學家及思想家。有關社會倫理及社會關懷的書籍可帶引我更認識身處的當今世代。史托德牧師 John Stott、高滲仁 Perry Cotham和莫畢格 David O. Moberg 在這些課題上有獨到的見解。當然,我不會忽略那些對教牧事奉和輔導的專著,其中帶給我不少裨益的,莫如皮爾理 Lloyd Perry、亞當斯 J. E. Adams、高聯基 Gary Collins、加立拔 Lawrence J. Crabb, Jr 等的作品。 至於華人神學家和教牧事工專家的書籍,我也是愛不釋手的。其中幫助我最大的,包括張慕皚博士所著、; 梁家麟博士所著、;唐佑之博士所著、、、、、、、、;馬有藻博士所著、、;楊牧谷博士所著、、、、、、、、、;滕近輝牧師所著、、、、、。 教牧事奉和教導事工就成為我的決心。在一邊跑步,一邊默想時,我再一次將自己委身給主,求主悅納使用。
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操練身體,培育靈性,促進事奉 (16 上)

by Pastor Poon. Posted on Jun 18th, 2009


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詩人的禱告:「耶和華阿,祢已經鑒察我、認識我。我坐下、我起來,祢都曉得。祢從遠處知道我的意念。…我未成形的體質,祢的眼早已看見了,祢所定的日子,我尚未度一日,祢都寫在祢的冊上了。」 (詩篇139: 1-2, 16) 這段經文在我過去幾天的跑步時,湧現我的思潮中。最近我曾鼓勵磐石小組的弟兄姊妹去思想個人的屬靈自傳spiritual autobiography。因此,我在近幾天的跑步時也以三方面去回顧我的屬靈自傳:(1) 重生 Conversion, (2) 蒙召 Calling, (3) 決心 Conviction. 甲、我的重生經歷 My Conversion 我是生長於一個基督教家庭,父親是一位虔誠的信徒,而母親因她受語言的障礙,對神只有較膚淺的認識。當我還未滿四歲,我的大家姐便帶我上兒童主日學。我很喜歡聆聽聖經人物的故事,尤其是有關亞伯拉罕、摩西、大衛、主耶穌及保羅的事蹟。我背誦了很多聖經金句,因此我得到很多小獎品。 青少年時的我很關注自己的前途。還記得在中學一年班時,我為自己設計一個時間表去操控自己的生活。我以為若我能以自設的時間表去管束自己的生活,我就可以自救。但很可惜,我越靠己力去過生活,就經歷越壞的失敗。我十分認同保羅的呼喊:「因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不作,我所不願意的惡,我倒去作。」(羅馬書7: 18下-19) 在那個時候雖然我相信神,又間或讀聖經,但我還未將生命完全降伏在主手中。神卻仍然施恩給我。在我約15歲時,神帶引我參加教會主辦的夏令會。當時我參加夏令會的目的是為着與朋友一同歡樂,但這個夏令會卻成了我人生的轉捩點。 夏令會第一個晚上的聚會中,神大大地使用講員—余啟津牧師去指斥我的罪。講員的信息到現在還是記憶猶新。 余牧師講論馬可福音5章所記載在格拉森人的地方的一位被鬼附的人,講員以這人的經歷比喻一個為自己而活的人,他拒絕神和祂的救恩,但耶穌卻來到這人那裏,而且將他釋放。當我聽到這裏,內心深受感動。我深切瞭解到自己的罪惡,甚至希望操控自己的人生,好像這格拉森的瘋子一般。當晚我願意完全降伏於主耶穌,真誠地承認自己的罪,接受耶穌進入我的生命,成為我的救主和生命的主宰。 這個悔改重生的經歷是如斯清晰和活潑,我為此而感謝主的恩惠。從此以後,我定意為耶穌而活,我也因而經歷更多主的恩典和信實。 我的基督徒生命慢慢地成長起來。一次在主日聽道時,講員引述了另一位神的僕人勉力多讀聖經的口號:「不讀聖經,不吃早餐。」(No Bible; No Breakfast) 當時我被這種決心大大激動,甚至還多加另一口號去勉勵自己更多讀經:「不讀聖經,就不睡覺。」(No Bible; No Sleep) 由此,自從我重生得救後,我每天早晚讀聖經。這習慣我實踐了很多年。 乙、 我的蒙召經歷 My Calling 從多方面來說,我可以見證神在我身上的憐憫,誠如保羅所言:「那把我從母腹裏分別出來,又施恩召我的神。」(加拉太書1: 15) 神實在恩待了我。當我還在念小學5年班時,神藉着一位到菲洲傳教的醫生—大衛李文斯頓的人生來觸動了我,李氏對宣教的熱切和決心大大影響我的人生觀和思想,我十分樂意跟隨李文斯頓的步伐去服侍神。 也許最初時是由於一種英雄崇拜的驅使,我盼望作一位傳教的醫生去菲洲,但是那個全職事奉神的意念一直沒有離開我。自從我15歲時完全降伏給神後,我對一生全職事奉神的意願更為看重。雖然後來我的興趣從生物學轉移到數學,但我一生全職事奉神的意願卻從未有改變。 幾年後,在我18歲那年的夏天,我參加港九培靈研經大會一連十晚的聚會。聖靈在最後一晚的聚會中深深地感動我,又印證了對我一生全職的呼召。隨着年日的過去,我心中的呼召卻越來越堅强。透過不同事件和經歷,神確認祂在我身上的呼召。在1978年我大學畢業時,我下定決心進入神學院接受裝備。
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操練身體,培育靈性,促進事奉 (15)

by Pastor Poon. Posted on Mar 27th, 2009


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跑步時默想神的話已成了我的習慣。一句很熟悉的經文—「…基督愛教會,為教會捨己。」(弗5: 25) 盤旋在我的腦海多時,使我在這幾天的跑步裏,回想這麽多年來,我與教會的關係。 從幼稚園至小學二年級,我跟隨着兄姊參加在九龍青山道的伯利恆堂所舉辦的活動。其後由於遷居之故,我參加了官塘鷄寮宣道會的主日學,那是從二年級至六年級的時候。由於那時年紀幼小,除了教會的活動和聚會帶給我很温馨的感受外,其他細節就記不清了。 踏上中學期間,由於再度搬家之故,我又轉到李鄭屋邨的中華聖潔會參加主日學、青年團契及主日崇拜。由於家父是這教會的董事(因教會辦學之故,教會事工由董事會帶領,不設執事會),故我們一家對教會的情況頗熟悉,加上我在教會有很多事奉,諸如教主日學、當詩班員、擔任團契職員等。因此,我很愛這教會,而對教會期望也很高。可惜,當時教會情況不甚理想,故我寫了一首詩詞以表心聲: 古調今彈之「懷惠路懷古」 (調用「楊州漫」) 懷惠舊路,李鄭區處,停伐少竭登程。 過虎口十碼,盡黃土泥濘。 自證團分離去後,廢置樑木,猶厭言工。 漸廿年,景況依然,都似空城! 梁生播種,算而今,重到須驚! 縱裕生勤工,青少無心,難賦深情。 十四橫橋仍在,人心蕩,鴉雀難聲。 十架上英魂,不知為誰犧牲?! (註解: 約於1972年的春末夏初時分,因多日來連場濠雨,很多路面都有山泥堵塞情況。某一週六下午我在李鄭屋邨的懷惠路,即教會的所在處觀看,見馬路上四處都有山泥。內心頓時滿有感觸,緬懷教會的過去,亦為教會今日的光景而憂傷。自從一班愛主的弟兄姊妹所組成的證道團解散後,現時已再沒有教會棟樑去推動屬靈事工了。這景況持續了快廿年,仍然沒有好轉,教會人丁單薄,好像是空的城市一般!梁傳道用了很多心血去播種,現在,他已離去了。倘若他重回這教會來看,見到教會還是如此蕭條,必定心驚膽怯。縱使朱傳道十分勤奮,可惜青少年人並沒有求長進的心,故此,情況亦難使他感到安慰。教會尚有十幾位爭權者,他們只顧勾心鬥角,不顧教會屬靈狀況,如是信徒們都不知所措,而想表達意見者,只有人微言輕之感。慨嘆主耶穌在十架上被釘死,而我們竟然沒有人為主而活,好好照管神的家!) 在很奇妙的安排下,神帶引我到加拿大的温哥華,那是1974年的時候。透過弟兄姊妹的介紹,我參加門諾弟兄會的頌恩堂,後來更在這教會的團契當團長。旅居在温哥華雖然不足一年,但卻經歷神諸般的恩典。一方面我能在教會及團契的事奉中有所參與,另方面因為教會傳道人的離世使我重新將自己的生命獻給主用。當時牧養頌恩堂的李傳道還未足卅歲,僅有的一個兒子尚未滿一歲,但他卻因腦癌而離世。李傳道的辭世給我帶來不少反醒,當時我剛廿一歲,故嘗以—「假若我只活到卅歲,我應如何生活」來督促自己。感謝主,因着這自我勉勵,我的事奉變得更誠懇,追求主更添努力。 由於李傳道安息主懷,我更盼望留在温哥華,可以在教會中加多一分力量。無奈因升學之故,因當時我在一所專上學院念書,不得不遷往沙省的沙城去完成大學課程。故此我就搬遷至千多公哩外的沙城去,在那裏我參加沙城華人宣道會的聚會。還記得剛到達沙城的第一週,我在星期二傍晚到步,有幾位弟兄來Greyhound 灰狗長途巴士站接車,然後安排我到住宿的地方。星期五晚上我參加教會的青年/大學團契,星期六早上我參加教會的祈禱會,而中午我參加詩班的練習。在我到步的第一個主日,我已在詩班席上獻詩了!不少弟兄姊妹感到驚訝,我到底是新來賓不是!憑着採取主動的態度,我在沙宣參與詩班、教主日學、作組長及職員。感謝主,我在這教會學習了更深入的研經和帶領查經、接受「屬靈四定律」、「三元福音倍進法」及其他的佈道訓練、更參與門徒訓練等。 可惜,在沙宣聚會的三年間,看到教會人事問題的惡化,教會領袖與牧師間的衝突,釀成牧師被逼離任,弟兄姊妹間心存猜疑。何竟教會發生不和睦的事,令人心碎,使神的名蒙羞!一邊跑步,一邊思想到此,只有求神憐憫:多愛教會,放下自己!
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